[الاقتدار]: اقتدر عليه: أي قدِر. واللّه تعالى القادر القدير والمقتدر. قال ﷿: ﴿عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ﴾ (١).
واقتدر الشيءُ: أي اعتدل.
[و]
[الاقتداء]: اقتدى به، قال اللّه تعالى:
﴿فَبِهُداهُمُ اِقْتَدِهْ﴾ (٢) قرأ حمزة والكسائي ويعقوب بحذف الهاء في الوصل، وقرأ الباقون بإثبات الهاء يقفون عليها، ولا يجيزون القراءة بالهاء مع الوصل لأنها [لبيان الحركة في الوقف وهو اختيار أبي عبيد](٣) للتَّبْيِينِ في هذا وما أشبهه. وقرأ ابن عامر بكسر الهاء مشبعةً. [قال بعضهم: هو لحن لا يجوز](٣).
***
[الانفعال]
[ع]
[الانقداع]: انقدع عن الأمر: أي كفَّ.
***
[الاستفعال]
[ر]
[الاستقدار]: استقدر اللّهَ خيرا: أي سأله أن يقدِّر له خيرا.
(١) سورة القمر: ٥٥/ ٥٤. (٢) سورة الأنعام: ٩٠/ ٦. (٣) ما بين الحاصرتين ذهب من الأصل (س) بسبب التصوير، وأخذناه من بقية النسخ.