كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الواو - باب الواو والياء وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بالفتح - و - [الواو] - ج: 11 - ص: 7320

أحدهما جاء قبل الآخر، وأن يكونا جاءا معاً؛ وعلى هذا فسرَّ بعضُهم قول اللّه تعالى: ﴿وَاُسْجُدِي وَاِرْكَعِي﴾ (١) ولذلك (٢) قال أبو حنيفة: لا يجب الترتيب في الوضوء، لأن الواو لا توجبه.

وتكون بمعنى «مع» فتنصبُ ما بعدها الاسم بوقوع الفعل الذي قبله عليه، وهو المفعول معه، كقولهم: استوى الماء والخشبة، بالنصب: أي: مع الخشبة؛ ولا يجوز الرفع لأنهم لا يريدون ساوى الماءُ الخشبةَ.

وفي كلامهم: كان زيدٌ وعمراً كالأخوين، بالنصب، ولا يجوز الرفع في هذا. قال (٣):

فآليت لا أنفكُّ أحدو قصيدةً … أكون وإِياها بها مثلاً بعدي

أي: أكون معها. وقال آخر (٤):

فكونوا أنتم وبني أبيكم … مكان الكُليتين من الطِّحالِ

أي: مع بني أبيكم.

فإِن كان قبلها اسمٌ فالرفع أولى، كقولك: كيف أنت والخوفُ؟ بالرفع:

أي معه. قال (٥):

فكنتَ هناكَ أنت كريم نفسٍ … فما القيسي بعدك والفخارُ

ويجوز أن تقول: كيف أنت والخوفَ، بالنصب على إِضمار فعل: أي كيف تكون مع الخوف. وأنشدوا لأسامة

---

(١) آل عمران: ٤٣/ ٣.
(٢) في الأصل (س): «وكذلك» وما أثبتناه من (ل ١) و (ت)، ولعله الصواب وانظر رأي أبي حنيفة في رد المحتار: (٩٣/ ١).
(٣) في هامش الأصل (سك) حاشية ذهب شطرها بالتصوير وبقي منها ما يلي: « … ومنهم بنو جهينة … بن عبد اللّه بن نهشل الليثي الكوفي. قاله ابن عبد ربه في عقده، ومنهم ربيعة بن جسم».
(٤) البيت غير منسوب من شواهد كتاب سيبويه: (٢٩٨/ ١).
(٥) شواهد سيبويه: (٣٠٠/ ١).