كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف التاء - باب التاء والراء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - و [فعيلة]، بالهاء - ج: 2 - ص: 739

طالَ الثَّوَاءُ على تَرِي .. … .. مَ وقَدْ نَأَتْ بَكْرُ بنُ وَائِلْ

ويقال: التآء زائدة، وبناؤها: «تَفْعِل» من رام يريم.

و [فَعِيلَة]، بالهاء

[ب]

[التَّرِيبة]: واحدة التَّرائب، وهي عظام الصدر، قال اللّه تعالى: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ اَلصُّلْبِ وَاَلتَّرائِبِ﴾ (١).

وقال امرؤ القيس (٢):

تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ

[ك]

[التَّرِيكَة]: بيضة النَّعامِ.

وكل بيضة بالعراء فهي تَرِيكَةٌ. وجمعها تُرُكٌ وتَرَائِكُ، قال الأعشى (٣):

وتَلْقَى بِها بَيْضَ النَّعَامِ تَرَائكا

والتَّرِيكة: روضة يغفلها الناس فلا يرعونها.

والتَّرِيكة: المرأة التي تُترك فلا يتزوجها أحد.

والتَّرِيكة: ما تركتَ من شيء. و

في الحديث: «سئل الحسن (٤): هل كان الأنبياء ينبسطون إِلى الدنيا مع علمهم باللّه؟ فقال: نعم، إِنّ للّه تَرَائِكَ في خلقه» أي أموراً تركها في خلقه من الأمل والغفلة يكون بها انبساطهم إِلى الدنيا.

---

(١) سورة الطارق: ٧/ ٨٦.
(٢) ديوانه: (١٥) وصدره:
مهفهفة بيضاء غير مفاضة.
والجنجل: المرآة.
(٣) البيت في ديوانه: (١٢٥) وصدره:
ويَهْمَاءَ قفرٍ تُحْرَجُ العينُ وسطَها
(٤) هو الحسن البصري، وقد تقدمت ترجمته؛ أورد هذا في النهاية في غريب الحديث والأثر: (١٨٨/ ١).