﴿عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ (١): (ت) لأنّ التّالي مبتدأ خبره ﴿فَلا يُخَفَّفُ،﴾ ودخلت القافية لأنّه في معنى الشرط.
﴿وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ (٢) (ت).
﴿بِالرُّسُلِ﴾ (٣)، و ﴿الْقُدُسِ﴾ (٤)، ﴿اِسْتَكْبَرْتُمْ﴾ (٥)، و ﴿تَقْتُلُونَ﴾ (٦)، و ﴿غُلْفٌ﴾ (٧): (ك).
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (٨): (ت).
﴿كَفَرُوا بِهِ﴾ (٩): (ك).
= - هبطي: ١٩٩.(١) البقرة: ٨٥، المرشد ١/ ٢٠٧، المكتفى: ١٦٨، الإيضاح ١/ ٥٢٤ وقال:" «حسن غير تام» وقال: السجستاني: هو «تام» وهذا غلط لأن قوله ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوُا الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ﴾ وصف فلا يتم الوقف على ما قبل الوصف "، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، وهو وقف هبطي: ١٩٩.(٢) البقرة: ٨٦، القطع ١/ ٧٠، المكتفى: ١٦٨، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» الهبطي: ١٩٩.(٣) البقرة: ٨٧، المرشد ١/ ٢٠٩، منار الهدى: ٤٣، «وقف» الهبطي: ١٩٩.(٤) البقرة: ٨٧، المرشد ١/ ٢٠٩ «وقف»: «حسن»، المكتفى: ١٦٨، العلل ١/ ٢١٤ وقال: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» هبطي: ١٩٩.(٥) البقرة: ٨٧، المرشد ١/ ٢٠٩ وقال: «وقف صالح»، القطع ١/ ٧٠ وقال: «حسن»، العلل ١/ ٢١٤ وقال: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» هبطي: ١٩٩.(٦) البقرة: ٨٧، المرشد ١/ ٢١٠، القطع ١/ ٧٠ وقال: «وقف حسن»، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» الهبطي: ١٩٩.(٧) البقرة: ٨٨، المرشد ١/ ٢١٠ وقال: «صالح»، العلل ١/ ٢١٦ وقال: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» هبطي: ١٩٩.(٨) البقرة: ٨٨، المرشد ١/ ٢١٠، القطع ١/ ٧٠ وقال: «حسن»، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» الهبطي: ١٩٩.(٩) البقرة: ٨٩، المكتفى: ١٦٨، المرشد ١/ ٢١٠ وقال: «حسن»، الإيضاح ١/ ٥٢٤، العلل ١/ ٢١٧ وقال:" مجوز وقد يجوز لأن ما بعده مبتدأ إلاّ أن الفاء يقتضي تعجيل ذكر جزائهم "، وصف الاهتدا: ٢٤ /ب، منار الهدى: ٤٣، «وقف» الهبطي: ١٩٩.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.