٤ - بابُ فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- (١)
٣٦٥٥ - حَدَّثَنَا عَبدُ الْعَزِيز بْنُ عَبدِ اللَّهِ (٢)، ثَنَا سُلَيمَانُ (٣)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (٤)، عَنْ نَافِع (٥)، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نُخَيِّرُ بَينَ النَّاسِ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّه فَنُخيِّرُ أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ (٦). [طرفه: ٣٦٩٧، تحفة: ٨٥٢٤].
٥ - بابُ قَولِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَوْ كنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا"
٣٦٥٦ - حَدَّثَنَا مُسلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٧)،
"فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ" وزاد في نـ: "الصديق". "ثَنَا سُلَيمَانُ" زاد في نـ: "ابْنُ بِلَالٍ". "فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّه" كذا في ذ، وفي نـ: "فِي زَمَنِ النَّبِيِّ".
(١) قوله: (بعد النبي -صلى الله عليه وسلم-) المراد بالبعدية هنا الزمانية (١)، وأما البعدية في الرتبة فيقال فيها: الأفضل بعد الأنبياء أبو بكر، وقد أطبق [السلف] على أنه أفضل الأمة، حكى الشافعي وغيره إجماع الصحابة والتابعين على ذلك، "قس" (٨/ ١٦٨).
(٢) "عبد العزيز بن عبد اللّه" الأويسي.
(٦) زاد الطبراني: "فيسمع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذاك فلا ينكره"، "توشيح" (٦/ ٢٣٢١).
(٧) "مسلم بن إبراهيم" الفراهيدي الأزدي مولاهم.
(١) كذا في الأصل و"قس" (٨/ ١٦٨)، وفي "الفتح" (٧/ ١٦)، و"العيني" (١١/ ٣٩١): وليس المراد البعدية الزمانية، فإن فضل أبي بكر كان ثابتًا في حياته -صلى الله عليه وسلم- كما دل عليه حديث الباب.
