كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٨ - طوائف الفقراء والصوفية - وهذا آخر من وقع في الجانب الغربي. - ١٠٦ - ابن الفارض: أبو القاسم عمر بن أبي الحسن علي بن المرشد بن علي - ج: 8 - ص: 374

هيهات وا أسفي لو كان ينفعني … أو كان يجدي على ما فات وا ندمي

عني إليكم ظباء المنحنى كرما … عهدت طرفي لم ينظر لغيرهم

طوعا لقاض أتى في حكمه عجبا … أفتى بسفك دمي في الحل والحرم

أصمّ لم يسمع الشكوى وأبكم لم … يحر جوابا وعن المشوق عمي

وقوله [من البحر الطويل] (١)

شربنا على ذكر الحبيب مدامة … سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم (٢)

لها البدر كأس وهي شمس يديرها … هلال وكم يبدو إذا مزجت نجم (٣)

ولم يبق منها الدهر غير حشاشة (٤) … كأن خفاها في صدور النهى كتم

فإن ذكرت في الحي أصبح أهله … نشاوى ولا عار عليهم ولا إثم (٥)

ومن بين أحشاء الدنان تصاعدت … ولم يبق منها في الحقيقة إلا اسم (٦)

---

(١) وهي القصيدة الشهيرة بالخمرية، وهو ما أسماها به شراحها، حيث أن الخمر لحمة القصيدة وسداها، وهذه القصيدة مكونة من ٤١ بيتا، انظرها في الديوان - صفحة ٣٢٧ وما بعدها.
(٢) الحبيب: يعني به ذات الله ﷾.
والمدامة: يريد بها المعرفة الإلهية والشوق إلى الله تعالى.
يقول: طربت أرواحنا وانتعشت وانتشت على سماع ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ قبل إيجاد أشباحنا، والمقصود بالكرم هنا: الوجود الممكن الحادث.
(٣) المقصود بالبدر هنا: نبينا وحبيبنا وسيدنا وسيد الخلق محمد ﵌، والأنبياء بعد، ثم العارفون من أمته، وأما الهلال الذي يديرها: فهو المبلغ عن العارف كأصحاب الأنبياء وتلاميذ العارفين.
يقول: إذا مزجت المعرفة اللدنيّة بالمدارك الشرعية ظهر نور يهتدي به مصداقا لقوله ﵊: "أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم".
(٤) الحشاشة: بقية الروح في المريض "اللسان مادة حشش".
والخفاء: الستر والإظهار، فهو من الأضداد، والمراد هنا: الإظهار "اللسان مادة خفي".
والنهي: جمع نهية: العقل.
الكتم: الستر والإخفاء.
(٥) إشارة إلى أن ذكر الخمر يوجب النشوة لأهل حي الذكر حتى الصباح.
(٦) يقول: لم يبق منها في الحقيقة إلا الاسم، وفي هذا إشارة إلى اضمحلال الكمالات الوجودية، وفناء المعارف الإنسانية، وهذا دليل على تقاصر الهمم الروحانية عن نيلها وطلبها.