كتاب المنتخب من كلام العرب

باب إعادة المعنى إذا اختلف اللفظان - ص: 622

وقال عَبْدُ الله بنُ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ:

بَكَرَ العَوَاذِلُ يَبْتَدِرْ ... نَ مَلَامَتِي وأَلُومُهُنَّهْ

وَيَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ علَا ... كَ وَقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ إِنَّهْ

أي: نعم، ويقال أراد: إنَّه قد كان؛ فَحَذَفَ.

بَابُ إِعَادَةِ المَعْنَى إذاَ اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ

من ذلك قوله عز وجل: {لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا} والأَمْتُ أيضًا العِوَجُ، ويقال وَهْدَةٌ بَيْنَ نُشُوزٍ.

وقوله: {فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا}، وقوله سبحانه: {وَإِنِّي عليه لَقَوِيٌّ أَمِينٌ} وقوله تعالى: {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا}، وقوله سبحانه: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}، وقوله تعالى: {فِجَاجًا سُبُلًا} وهما الطرق، وقوله سبحانه: {فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا}