كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 3 - ص: 50

يشرع، بل قال بعض الحنفية (١): إنّه يبطل الصّلاة، ونسب بعض متأخري المغاربة فاعله إلى البدعة (٢)، واحتجوا على ذلك برواية مجاهد أنه صلّى خلف ابن عمر فلم يره يفعل ذلك (٣)، وبما أخرجه أبو داود من حديث ابن مسعود (٤) أنه رأى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ولم يرفع يديه عند الافتتاح ثمّ لا يعود.

وأجيب بالطعن في إسناد (أ) الأوّل لأن فيه أبا بكر بن عياش (٥) وقد ساء حفظه، وأيضًا فقد أثبت نافع وسالم ذلك من فعْل ابن عمر (٦)، وهما مثبتان، وهو ناف، وأيضًا فإن ترك ذلك مثبتًا (ب) لجواز ذلك لأنه لم يكن يراه واجبًا، وحديث ابن مسعود رده الشّافعيّ بأنه لم يثبت (٧)، قال ولو ثبتا لكان في رواية ابن عمر إثباتًا وهذا نفي، وهي أقدم، والطحاوي احتج بما ذكر على من يقول بوجوب الرفع، كالأوزاعي وبعض أهل الظّاهر وهو

---

(أ) في جـ: في إسناده.
(ب) في جـ: مبينا.
_________
(١) الفتح ٢/ ٢٢٠.
(٢) قلت: ولا يصح بل قال الإمام البخاريّ: من زعم أنه بدعة فقد طعن بالصحابة فإنّه لم يثبت عن أحد منهم تركه، قال: والأسانيد أصح من أسانيد الرفع. قرة العين ٣٥.
(٣) مصنف ابن أبي شببة / ٢٣٧. شرح معاني الآثار ١/ ٢٢٥.
(٤) أبو داود، بمعناه ١/ ٤٧٧ - ٤٧٨ ح ٧٤٨، والترمذي ٢/ ٤٠ ح ٢٥٧، النَّسائيُّ ٢/ ١٤٢، شرح معاني الآثار ١/ ٢٢٤، البيهقي ٢/ ٧٨.
(٥) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي، مشهور بكنيته اختلف في اسمه، ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، التقريب ٣٩٦، الكواكب النيرات ٤٣٥.
(٦) مصنف ابن أبي شيبة عن سالم ١/ ٢٣٤، شرح معاني الآثار ١/ ٢٢٢.
(٧) الفتح ١/ ٢٢٠، قلت: وحسنه النووي، المجموع ٣/ ٣٣٨؛ لأن فيه عاصم بن كليب بن شهاب الكُوفيُّ وهو مختلف فيه، فوثقه ابن معين وأحمد في رواية عنه، والنَّسائيّ وأحمد المصري، وقال ابن المديني: لا يحتج به إذا انفرد، وقال ابن سعد: يحتج به بكثير الحديث، التهذيب ٥/ ٥٦، الثقات ٧/ ٢٥٦، الخلاصة ٢٨٣، الطبقات ٦/ ٣٤١، الميزان ٢/ ٣٥٦.