كتاب البدر التمام شرح بلوغ المرام ت الزبن

كتاب الصلاة - باب صفة الصلاة - ج: 3 - ص: 87

عشاء صائمهم وضيفهم، والعشاء في وقت غلبة النَّوم والنعاس ولكن وقتها واسع فأشبهت العصر. انتهى، وهذا الذي ذكروه هو مضمون الحديث الآتي.

وأقول: إن الأحاديث في هذه المادة مختلفة لا يوقف منها، على الضابط المذكور فإنَّه قد ورد عنه - صلى الله عليه وسلم - أن صلاة الظهر تُقَام ويذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته، ثم يأتي أهله فيتوضأ ويدرك النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في الركعة الأولى مما يطيلها (١). وقد ورد في صلاة العصر أنها على النصف من صلاة الظهر إذا طالت الظهر ومثلها إذا قصرت (٢). وقد روى أنَّه قرأ في المغرب بـ: {المص} (٣) (أ) وأنه قرأ فيها بـ {الصافات} وأنه قرأ فيها بـ {حم} الدخان (٤) (أ) وأنه قرأ فيها {سَبِّح اسْمَ رَبكَ الأعْلَي} (٥) وأنه قرأ فيها بـ {التين والزَيْتُّونِ} (٦)، وأنه قرأ فيها بالمَعوذتين، وأنه قرأ فيها بـ {المرّسَلات} (٧)، وأنه كان يقرأ فيها بقصار المفصل (٨). وهي كلها آثار صحاح، وأما المداومة على قِصَار المْفَصَّل في المغرب فإنما هو فعل مروان. و (ب) لهذا أنكر عليه يزيد بن ثَابت، وقال له: "ما لك تقرأ بقصار المفصل؟ "

---

(أ- أ) ساقطة من جـ.
(ب) الواو ساقطة من جـ.
_________
(١) مسلم ١/ ٣٣٥ ح ١٦١ - ٤٥٤.
(٢) مسلم ١/ ٣٣٤ ح ١٥٦ - ٤٥٢.
(٣) البُخَارِيّ ٢/ ٢٤٦ ح ٧٦٤، بلفظ (بطول الطوليين) ولم يذكر {المص} وقد مرت برواية النَّسائيّ بـ {المص} ٢/ ١٣١.
(٤) النسائي ٢/ ١٣١.
(٥) النسائي ٢/ ١٣١.
(٦) مجمع الزوائد وعزاه إلى الطَّبْرَانِيّ الكبير ٢/ ١١٨ وفي البُخَارِيّ أنَّه قرأ في صلاة العشاء ٢/ ٢٥٠ ح ٧٦٧.
(٧) البُخَارِيّ ٢/ ٢٤٦ ح ٧٦٣.
(٨) النَّسائيّ ٢/ ١٢٩ - ١٣٠، ابن ماجه ١/ ٢٧٠ - ٢٧١ ح ٨٢٧، أَحْمد ٢/ ٣٠٠.