الحديث قال الترمذي: حسن (١)، وصححه ابن حبان (٢)، وخالف ابن القطان فأعله (٣) وحكى أبو حاتم عن أبي الوليد الطيالسي أنه أنكر هذا الحديث، والعلة فيه أنه من رواية مكحول (٤) عن عنبسة بن أبي سفيان (٥)، ومكحول لم يسمع منه كما ذكره أبو زرعة وهشام (أوأبو عبد الرحمن النسائي، لكن صححه الترمذي (٦) من حديث أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن أ) صاحب أبي أمامة. قاله (ب) المنذري] (جـ).
[وقد روي الحديث بروايات فيها: "حَرَّمَ اللَّه لَحْمَهُ عَلى النار" (٧)، وفي رواية: "حرم عَلَى النار" (٨).
وفي رواية: "لم تمسه النار" (٩).
وفي رواية: قال: لما نزل بعنبسة بن أبي سفيان جعل يتضور (١٠) فقيل
(أ- أ) ساقط من هـ.
(ب) في هـ: قال:
(جـ) بهامش الأصل، وفيه بعض المحو واستدركته من نسخة هـ.
_________
(١) الترمذي ٢/ ٢٩٣.
(٢) ابن حبان (موارد) ١٦٢ ح ٦١٤.
(٣) الوهم والإيهام ل ٤.
(٤) مكحول الشامي أبو عبد اللَّه ثقة فقيه كثير الإرسال قال أبو مسهر: لم يسمع من عنبسة. التقريب ٣٤٧، الخلاصة ٣٨٦، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٥٥.
(٥) عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية القرشي أخو معاوية أمير المؤمنين قيل: له رؤية قال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعي ثقة. التقريب ٢٦٦، التهذيب ٨/ ١٥٩.
(٦) الترمذي ٢/ ٣٩٢ ح ٤٢٨، وأخرجه أيضًا من طريق محمد بن عبد اللَّه الشعيثي عن أبيه وهما صدوق ومقبول.
(٧) النسائي ٣/ ٢٢٢، ٢٢٣.
(٨) أبو داود ٢/ ٥٢ ح ١٢٦٩.
(٩) النسائي ٣/ ٢٢٢، ٢٢٣.
(١٠) يتضور يظهر الضَّوْر بمعنى الضر. النهاية ٣/ ١٠٥.
