وقال حسان بن ثابت (١) يهجو عبد اللّه ابن الزِّبَعْرَى:
لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيشٍ … كَإِلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعَامِ
[الإِمُّ]: لغة في الأُم، حكاها سيبويه.
وقرأ حمزة والكسائي: «فلإمّه الثّلث» (٢)، وكذلك قوله: «في إمّ الكتاب» (٣) وقوله: «أو بيوت إمّهاتكم» (٤) وقوله: «في بطون إمّهاتكم» (٥) وقوله: «حتّى نبعث في إمّها رسولا» (٦). قال الكسائي: هي لغةُ كثيرٍ من هوازن وهذيل.
[إِنَّ]: حرف تأكيد ينصب الاسم ويرفع الخبر، وله أربعة مواضع:
يأتي في أول الكلام، كقوله تعالى:
﴿إِنّا أَعْطَيْناكَ اَلْكَوْثَرَ﴾ (٧).
ويأتي في خبره (٨) اللام، كقوله تعالى:
﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ﴾ (٩). و
في الحديث: صلى الحجاج بن يوسف الثقفي بالناس فقرأ: «أَنَّ ربَّهم بهم يومئذ خبير» لمّا فتح الهمزة حذف اللام.
ويأتي بعد القول، كقوله تعالى: ﴿قالَ إِنَّ اَللّهَ اِصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ﴾ (١٠).
(١) ديوانه (٢٤٢) واللسان (ألل).
(٢) سورة النساء: ١١/ ٤.
(٣) سورة الزخرف: ٤/ ٤٣.
(٤) سورة النور: ٦١/ ٢٤.
(٥) سورة النحل: ٧٨/ ١٦، والزمر: ٦/ ٣٩، والنجم: ٣٢/ ٥٣.
(٦) سورة القصص: ٥٩/ ٢٨.
(٧) سورة الكوثر: ١/ ١٠٨.
(٨) في الأصل (س)، (بر ١)، (بر ٢)، (بر ٣): «في خبرها» وفي بقية النسخ «في خبرهِ»، والثاني أوجه لأن الضمير يعود على مذكر هو قوله: «حرف تأكيد» فأثبتناه.
(٩) سورة العاديات: ١١/ ١٠٠.
(١٠) سورة البقرة: ٢٤٧/ ٢.
