كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الباء - باب الباء والراء وما بعدهما - الأفعال - المجرد - فعل، بفتح العين، يفعل، بضمها - ق - ج: 1 - ص: 499

وهو أول ما يبدو وتَنَاوَلُ منه الرَّاعِية.

ويقال: بَرَضَ له من ماله بَرْضاً: أي أعطاه.

وبَرَضَ الماءُ: أي خرج قليلاً قليلاً.

[ق]

[بَرَقَ] البرق بَرَقانا: إِذا لمع لَمَعَاناً. قال الفراء: إِذا كان الفعل في معنى الذهاب والمجيء مضطرباً فلا تهابنّ الفَعَلان في مصدره، مثل خفق القلب خَفَقاناً. وغَلَتِ القِدْر غَلَياناً.

وبَرَقَ بصره: إِذا لألأ. وقرأ نافع «فإذا بَرَقَ البصر» (١) أي لمع وشخص من هول يوم القيامة.

ويقال: بَرَقَ الرجل ورَعَدَ: إِذا تَهَدَّدَ وأَوْعَدَ، قال (٢):

يا جَلَّ ما بَعُدتْ عليكَ بِلادُنا … وطلابُها فابْرُقْ بأرضك وارْعُدِ

ويقال: بَرَقَ طعامَه بسمن أوزيت برقاً:

إِذا لم يُرَوِّه به.

[ك]

[بَرَكَ] البعير بُرُوكاً: إِذا استناخ، لأنه يقع على بَرْكِه. و

في الحديث (٣) عن النبي ﵇: «إِذا سَجَدَ أَحَدُكُم فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ البَعِيرُ».

قال الأَوزاعيّ ومن وافقه: يضع يديه قبل ركبتيه في الصلاة. وهو قول مالك وعنه أيضاً أنه مخيَّر. وعند أبي حنيفة والشافعي (٤): المسنون: وضع الركبتين قبل اليدين.

---

(١) سورة القيامة ٧٥ الآية ٧ وانظر قراءتها في فتح القدير (٣٢٧/ ٥).
(٢) البيت لعمرو بن أحمر الباهلي، ديوانه (٥٤) وفي روايته: «وطلابنا» مكان «وطلابها»، وديوان الأدب (١٢٢/ ٢).
(٣) من حديث أبي هريرة عند أبي داود: في الصلاة، باب: كيف يضع ركبتيه قبل يديه، رقم (٨٤٠ - ٨٤١) والترمذي في الصلاة، باب: ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود، رقم: (٢٦٩)؛ وأحمد: (٣٨١/ ٢)؛ والنسائي: (٢٠٦/ ٢ - ٢٠٧).
(٤) انظر قول الإِمام الشافعي في (الأم): (١٣٦/ ١)، وبقية الأقوال عند الشوكاني (السيل الجرار): (٢٠٩/ ١ - ٣٣٢) وقارن مع (البحر الزخار) للإِمام المهدي أحمد بن يحيى: (٢٦٥/ ١).