[بَعْدَ]: خلاف قَبْل، قال اللّه تعالى:
﴿لِلّهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (١). قال محمد بن يزيد: أُعطيتا الضم لأنه غاية الحركات. وقيل: أُعطيتا الضم لأنه لا يلحقهما في حال السلامة. ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: أي من قَبْلِ كل شيء، ﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾: أي من بَعْدِ كل شيء.
وحكى بعضُهم: «من قَبْلٍ ومن بَعْدٍ».
وحكى الفراء: «من قَبْلِ ومن بَعْدِ» بالكسر بغير تنوين.
«من قَبْلٍ» بالتنوين ﴿وَمِنْ بَعْدُ﴾، بالضم بغير تنوين.
وأجاز الفراء: رأيتك بَعْداً يا هذا، بالنصب والتنوين، وأجاز: رأيتك بَعْدٌ يا هذا، بالضم والتنوين، وأنشد (٢):
ونَحْنُ قَتَلْنَا الأَزْدَ أَزْدَ شَنُوءَةٍ … فَمَا شَرِبُوا بَعْدٌ على لَذَّةٍ خَمْرا
وبَعْدَ: بمعنى مع، قال اللّه تعالى: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ﴾ (٣) أي مع ذلك. وقيل في قوله تعالى: ﴿وَاَلْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها﴾ (٤) أي مع ذلك، كقوله (٥):
فَقُلْتُ لها فِيئي إِليكِ فإِنَّنِي … حَرَامٌ وإِنّي بَعْدَ ذَاكِ لَبِيبُ
(١) سورة الروم: ٤/ ٣٠.
(٢) البيت بلا نسبة في اللسان (بعد) وتهذيب إِصلاح المنطق للتبريزي (ط. القاهرة ١٩٨٦) (٣٧١/ ١)؛ وانظر في الموضوع «معاني القرآن» للفراء: (٣٢٠/ ٢) وهو لم ينسب البيت أيضاً.
(٣) سورة القلم ١٣/ ٦٨.
(٤) سورة النازعات ٣٠/ ٧٩؛ وانظر في هذا تفسير الطبري: (٢٩/ ٣٠).
(٥) المُضَرَّبُ بن كعب بن زهير بن أبي سلمى. انظر أدب الكاتب (٦١٥).
