كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الباء - باب الباء والشين وما بعدهما - الأسماء - المجرد - و [فعلة]، بالهاء - ج: 1 - ص: 532

و [فَعَلَة]، بالهاء

[ر]

[البَشَرَة]: ظاهر جلد الإِنسان.

وبَشَرَةُ الأرض: ما ظهر من نباتها.

***

[الزيادة]

مُفْعَل، بضم الميم وفتح العين

[ر]

[مُبْشَر]: يقال: رجل مُؤْدَمٌ مُبْشَر، إِذا كان مجرِّباً قد جمع لِينَ الأَدَمة وخُشونة البَشَرة.

***

فَعَال، بفتح الفاء

[م]

[البَشَام]: شجر طيّب الرائحة يُستاك به، قال جرير (١):

أَتَذْكُرُ يَوْمَ تَصْقُلُ عَارِضَيْها … بِفَرْعِ بَشَامَةٍ سُقِيَ البَشَامُ

***

و [فَعَالة]، بالهاء

[ر]

[البَشَارة]: أول خبر يرد على الإِنسان بما يسرّه. وقيل: إِنها بما يسرّ وما يغمّ، إِلا أنّ استعمالها فيما يسرّ أكثر (٢). واشتقاقها من البشرة، وهي ظاهر الجلد، لتغيرها بأول

---

(١) ديوانه: (٤١٧)، ورواية صدره فيه:
أتنسى إِذْ تودِّعُنا سليمى
واللسان (بشم) وروايته كرواية المؤلف، وله روايات باختلاف في بعض ألفاظه منها:
«أتنسى يوم … »
و
«أتذكر إِذْ تودعنا سليمى»
و
«بعود بشامة … »؛
والبشام هو: شجر البَلْسم ويقال له البَلَسَان أيضاً، وله فوائد طبية عديدة ذكرها الملك المفضل يوسف بن عمر الرسولي في كتابه (المعتمد في الأدوية المفردة) - تحقيق مصطفى السقا. طبعة القاهرة ١٩٧٥ م.
(٢) وقال في اللسان: إِنْ البشارة المطلقة لا تكون إِلا بالخير، وتكون بالشر إِذا قيدتها.