كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف القاف - باب القاف والواو وما بعدهما - الأفعال - المجرد - فعل، بالفتح، يفعل، بالضم - م - ج: 8 - ص: 5676

[م]

[قام] قياما: نقيض قعد. والقومة:

المرة الواحدة (قال اللّه تعالى: ﴿قُمِ اَللَّيْلَ إِلّا قَلِيلاً﴾ (١)

قيل: كان القيام بالليل واجبا عليه فنسخ. و

قيل: لم ينسخ ولا بد من قيامٍ ولو قَدْرَ حلْب شاةٍ عن الحسن وابن سيرين. و

قيل لم يكن واجبا ولذلك خيّره) (٢)، و

في الحديث:

«صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» (٣). (قال محمد ومالك ومن وافقهما: لا يصلي القائم خلف القاعد.

وقال أبو حنيفة وأبو يوسف: لا يجوز قياسا ويجوز استحسانا. وقال الشافعي وزفر: يجوز. وعن ابن حنبل: يجوز ويصلي قاعدا.

وقام بكذا: أي أقامه) (٢).

قال اللّه تعالى: ﴿قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾ (٤)، وقوله تعالى: ﴿اَلرِّجالُ قَوّامُونَ عَلَى اَلنِّساءِ﴾ (٥): أي يقومون بالنفقة عليهن والذبِّ عنهن.

واللّه ﷿ القائم ﴿عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ﴾، أي الشاهد الموجود لا يغيب.

وقام: أي ثبت.

وقام: أي استقام، ومن ذلك: قد قامت الصلاة.

وقام الظلُّ: إذا استقام ولم يمل إلى أحد الجانبين، و

في حديث (٦) النبي ﵇: «الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح».

***

---

(١) المزمل: ٢/ ٧٣.
(٢) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٣) هو من حديث ابن عمرو وعمران بن الحصين وأنس وطرق أخرى بهذا اللفظ وبقريب منه عند أبي داود في الصلاة باب: صلاة القاعد (٩٥٠ - ٩٥٦) وأحمد في مسنده: (١٩٢، ١٦٢/ ٢ - ٢٠١، ١٩٣؛ ٢٤٠، ٢١٤، ١٣٦/ ٣؛ ٤٣٣/ ٤). وانظر الأم: (١٩٨/ ١) والبحر الزخار: (٢٤٢/ ١).
(٤) النساء: ١٣٥/ ٤.
(٥) انظر تفسيرهما في الكشاف: (٣٠٤/ ١)؛ فتح القدير:.
(٦) هو من طرف حديث لعمرو بن عنبسة عند أحمد في مسنده: (٣٨٥/ ٤)؛ وانظر في أوقات الصلاة البحر الزخار: (١٥٢/ ١) وما بعدها.