كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف النون - باب النون والذال وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - فعيل - ج: 10 - ص: 6550

وعلى هذا لا يُصرف، لأنه جمع، ثالث حروفه ألف.

***

فَعيل

[ر]

[النذير]: المنذِر، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ أَنْتَ إِلّا نَذِيرٌ﴾ (١).

والنذير: الإِنذار. قال اللّه تعالى:

﴿كَيْفَ نَذِيرِ﴾ (٢) أي إِنذاري.

وقوله تعالى: ﴿عَذابِي وَنُذُرِ﴾ (٣) أي: إِنذاري. نُذُر جمع نذير. قرأ نافع بإِثبات الياء في الوصل دون الوقف، والباقون بحذفها في الحالين.

وقوله تعالى: ﴿عُذْراً أَوْ نُذْراً﴾ (٤) قرأ ابن كثير ونافع ويعقوب وأبو بكر عن عاصم ﴿عُذْراً﴾ [بسكون الذال «ونُذُراً» بضمها، وكذلك عن ابن عامر، وعنه] (٥) بضمِّ الذال فيهما، على أنهما جمع «عذير» و «نذير»، وكذا عن يعقوب، وهي قراءة الحسن، وتروى عن زيد بن ثابت، وقرأ الأعمش والباقون بسكون الذال فيهما، وهو اختيار أبي عبيد، قال:

لأنهما في موضع مصدرين، والمعنى إِعذاراً أو إِنذاراً.

[ل]

[النذيل]: النَّذْل.

***

و [فَعيلة] بالهاء

[ر]

[النذيرة]: اسم ما يُعطِي الناذر من النذر.

***

---

(١) سورة فاطر: ٢٣/ ٣٥.
(٢) سورة الملك: ١٧/ ٦٧.
(٣) سورة القمر: ٣٩، ٣٧، ٣٠، ٢١، ١٨، ١٦/ ٥٤.
(٤) سورة المرسلات: ٦/ ٧٧ وانظر قراءتها في فتح القدير: (٣٥٦/ ٥).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل (س) و (ب) أضفناه من بقية النسخ.