[اجتثَّه]: أي اقتلعه، قال اللّه تعالى:
﴿اُجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ اَلْأَرْضِ﴾ (١).
والمُجْتَثُّ: حدّ من حدود الشعر، مسدس، من جزأين سباعيين، الآخر منهما مكرر: مُسْتَفْعِلُنْ فَاعِلَاتُنْ فَاعِلَاتُنْ، وهو نوع واحد، عروضه وضربه مجزوءان، كقوله (٢):
البَطْنُ مِنْها خَمِيصٌ … والوَجْهُ مِثْلُ الهِلَالِ
[اجْتَرَّ] البعير ونحوه، من الجِرَّة. و
في الحَديث (٣) عن النبي ﵇: «كُلُّ شَيْ ءٍ يَجْتَرُّ فلَحْمُهُ حلالٌ ولُعَابُه وسُؤْرُهُ حلالٌ وبولُه حلالُ».
[اجتزّه]: بمعنى جزَّه. ويقال: اجدزّه، بالدال، وهما لغتان، وينشد على هذه اللغة (٤):
فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا … بِنَزْعِ أُصُولِهِ واجْدَزَّ شِيحا
[اجْتَسَّه]: بمعنى جسَّه: أي مسَّه.
[اجتلَّ]: أي التقط الجَلَّة وهي البعر.
(١) سورة إِبراهيم: (١٤) من الآية (٢٦).
(٢) البيت من شواهد العروضيين كما في العقد الفريد: (٤٩٣/ ٥) والحور العين: (١٢٠).
(٣) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(٤) البيت لمضرس بن ربعي الأسديّ شاعر أموي فحل، وانظر اللسان والتاج (جزز) وذكر أنه يروى
« … واجتز … »
و
« … اجدز … »،
وانظر شرح شواهد المغني: (١٩٨/ ٢).
