﴿الْأُمُورُ﴾ (١): (ت).
﴿مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾ (٢): (ك).
﴿الْعِقابِ﴾ (٣): (ت).
﴿آمَنُوا،﴾ و ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (٤) وأكد الوقف على الأوّل لئلا يوهم الوصل بتاليه.
﴿بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ (٥): (ت).
﴿فِيمَا اِخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ (٦): (ك).
﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ (٧): (ن) لأنّ الفاء في التّالي متعلقة بما قبلها.
﴿بَغْياً بَيْنَهُمْ﴾ (٨): (ك).
= - والملائكة وقضاء الأمر)) بالخفض، فعلى هذا المذهب لا يحسن أن تقف على ﴿(الْمَلائِكَةُ)﴾ ولكن تقف على «قضاء الأمر» "، المرشد ١/ ٣٢٠، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(١) البقرة: ٢١٠، المرشد ١/ ٣٢٠، المكتفى: ١٨٣، الإيضاح ١/ ٥٤٩، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٢، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٢) البقرة: ٢١١ المكتفى: ١٨٣، المرشد ١/ ٣٢١، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٤٩، والمرشد ١/ ٣٢١، «تام» في القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٣) البقرة: ٢١١، المرشد ١/ ٣٢١، المكتفى: ١٨٣، القطع ١/ ٩٧، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٤) البقرة: ٢١١، «حسن» في منار الهدى: ٥٨، هو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٥) البقرة: ٢١٢، المرشد ١/ ٣٢١، القطع ١/ ٩٧، المكتفى: ١٨٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٦) البقرة: ٢١٣ المكتفى: ١٨٣، المرشد ١/ ٣٢١ قال: «حسن»، وفي القطع ١/ ٩٨ وقال: «وقف صالح»، «مطلق» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٧) البقرة: ٢١٣، المرشد ١/ ٣٢١ وقال: «حسن»، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.(٨) البقرة: ٢١٣ القطع ١/ ٩٨ والمكتفى: ١٨٣ وقال: «كاف»، وقيل: «تام»،، المرشد ١/ ٣٢٢ وقال: «وقف مفهوم»، «جائز» في العلل ١/ ٢٩٣، منار الهدى: ٥٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٢.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.