كتاب موسوعة خزائن العلوم الإسلامية في ضوء القرآن والسنة

٦٤ - خزائن الهجرة والنصرة - ٢ - الخزانة الثانية - ٢ - فضائل الهجرة والنصرة - ج: 10 - ص: 152

لا هجرة من بعد الفتح من مكة إلى المدينة، لأن مكة صارت دار إسلام، ولا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة.

وقد وقع في صدر الإسلام هجرتان:

الأولى: هجرة المسلمين إلى الحبشة، فرارًا من أذى قريش، وفي الحبشة كان لهم إيواءٌ بلا نصرة، فلم ينتشر الدين هناك.

الثانية: هجرة الرسول ﷺ والمسلمين من مكة إلى المدينة، وفي المدينة كان الإيواء والنصرة بتهيئة الفرصة للدعوة، فانتشر الدين.

والهجرة إلى الله تتضمن أمرين:

هجران ما يكرهه الله، وإتيان ما يحبه ويرضاه.

وهذه الهجرة تقوى وتضعف، بحسب داعي المحبة في قلب العبد المؤمن.

ومن العجيب أن الإنسان يوسع الكلام في الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام، وفي الهجرة من مكة التي انقطعت بالفتح، وهذه هجرة عارضة، ربما لا تتعلق به في العمر أصلًا.

وأما الهجرة إلى الله ورسوله بالإيمان والأعمال الصالحة، والتي هي واجبةٌ على مدى الأنفاس والأزمان لا يحصل فيها علم ولا إرادة، وما ذاك إلا للإعراض عما خُلِقَ له، والاشتغال عَمَّا لا يُنجِيه غيره.

وهذه حال من ضعفت معرفته بمراتب العلوم والأعمال، وعميت بصيرته، وانتكس قلبه، فَقَدَّمَ الأدنى على الأعلى، وآثر الفاني الرخيص على الباقي النفيس، وهذه الحياة الدنيا ليست إلا لهو ولعب، حين لا ينظر المرء فيها إلى الآخرة، حين تكون هي الغاية العليا للناس، حين يصبح المتاع فيها هو الغاية من الحياة، فلا ينخدع العبد بزينتها، ويلهو بلعبها، وليعمل للحياة