كتاب الذكر والتسبيح - ت إدريس

١ - باب ما روي في فضل ذكر الله تعالى والدعاء - ص: 56

١٨ - حَدَّثَنَا أَحمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخبرَنَا عَمْرُو بْنُ الحارثِ، عَنْ دَرَّاجٍ، عن أبي الهَيْثَمِ، عن أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «اسْتَكْثِرُوا مِنَ البَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ» فقِيلَ: وما هُنَّ يا رسولَ الله؟ فقالَ: «المَسْأَلَةُ» (١) فقيلَ: وما هُنَّ؟ قالَ: «التَّكْبِيرُ، وَالتَّسْبِيحُ، وَالتَّهْلِيلُ، وَالحَمْدُ للهِ، ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا باللهِ» (٢).

---

= وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه».
وضَعفه النووي في «المجموع» (٣/ ٣٧٦) للعلة التي ذكرها النسائي، وتعقب عليه ابن الملقن في «البدر المنير» (٣/ ٥٧٦) بأن التضعيف ليس بجيد لأن إبراهيم السكسكي قد توبع.
وذكر ابن حجر الحديث في «بلوغ المرام» (٢٨٥)، ثم قال: «وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم».
وقد ذكر محققو المسند طرق الحديث وشواهده.
(١) في أغلب الروايات: «المِلة» ولكن رواية المصنف كما هي مثبتة، والحديث رواه العلائي بلفظ المصادر، ثم رواه من طريق المصنف، ونبه على الفرق في اللفظة عند المصنف، ومثبتة كذلك في «الشعب» (طبعة دار الكتب العلمية) من طريق المصنف.
وهذا اللفظ مثبت أيضًا في «سنن سعيد بن منصور»، ولكن لم يتمكن من قراءة الكلمة على الصواب، فصوبها من المصادر على المشهور، ثم قال في الهامش: تشبه في الأصل: «المسلمة».
(٢) حسن لغيره. أخرجه البيهقي في «الشعب» (٥٩٧ ط الرشد)، (٦٠٥ ط دار الكتب العلمية)، والعلائي في «جزء في تفسير الباقيات الصالحات» (ص ٢٥) كلاهما من طريق المصنف به.
وأخرجه الحاكم (١٩٠٦)، وعنه البيهقي في «الدعوات الكبير» (١٣٠) من طريق أحمد بن عيسى نحوه وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» (٤٣٠٩)، عن ابن وهب به.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» - التقاسيم والأنواع - (٥٥٢)، والطبري في «تفسيره» (١٥/ ٢٧٩)، والطبراني في «الدعاء» (١٦٩٧)، جميعهم من طريق ابن وهب نحوه
وأخرجه أحمد (١١٧١٣، ١١٧١٤)، وأبو يعلى (١٣٨٤)، وغيرهما من طريق ابن لهيعة عن دراج نحوه.
وإسناده ضعيف لأن فيه دراج بن سمعان، وروايته عن أبي الهيثم ضعيفة. قال أبو داود: «أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد». «تهذيب الكمال» (٨/ ٤٧٩).
وقد ذكر محققو المسند شواهد الحديث، وانظر شواهده في «الصحيحة» (٣٢٦٤).