غير بدعة، وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (١) : صدوق.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (٢) : سألت عبد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ، فَقَالَ: كان يذكر بالقدر إلا أنه مستقيم الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كان صدوقا، حسن الحديث.
وَقَال النَّسَائي (٤) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وفي موضع آخر (٥) : ليس بالقوي.
وَقَال ابن حبان (٦) : كان من أهل الورع والنسك، ولم يكن الحديث من صنعته، فكثر المناكير في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٧) : يعتبر به (٨) .
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٩) : يروي عن مكحول أحاديث
(١) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٣.(٢) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٥.(٣) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.(٤) تاريخ الخطيب: ٥ / ٢٧٣.(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٨.(٦) المجروحين: ٢ / ٢٥٣.(٧) سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣١.(٨) وَقَال: ضعيف عند أهل الحديث (السنن: ٣ / ١٧٦) .(٩) الكامل: ٣ / الورقة ٦٩.
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.