كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب - تفسير الآية - ج: 19 - ص: 387

أشَدَّ العَذابِ} قراءة مقطوعة الألف (١) [٥٧٠٠]. (١٣/ ٤٦)

[تفسير الآية]

٦٨١٢٤ - قال عبد الله بن عباس: {أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ} يريد: ألوان العذاب غير الذي كانوا يُعذّبون به مُنذُ أُغرِقوا (٢) [٥٧٠١]. (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٨١٢٥ - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «ما أحسن محسن، مسلم أو كافر، إلا أثابه الله». قلنا: يا رسول الله، ما إثابة الكافر؟ قال: «المال، والولد، والصِّحة، وأشباه ذلك». قلنا: وما إثابته في الآخرة؟ قال: «عذابًا دون العذاب». وقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {أدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أشَدَّ العَذابِ} قراءة مقطوعة الألف (٣). (١٣/ ٤٦)

---

[٥٧٠٠] اختُلِف في قراءة قوله: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؛ فقرأ قوم: {أدخلوا} بقطع الألف، وقرأ غيرهم: «ادْخُلُواْ» بوصلها.
وذكر ابنُ جرير (٢٠/ ٣٤٠) أنّ الأولى بمعنى: الأمر بإدخالهم النار، وأن الآل -على هذه القراءة- نُصب بوقوع {أدخلوا} عليه. وأن الآل على القراءة الثانية نُصب بالنداء؛ لأن معنى الكلام: ادخلوا -يا آل فرعون- أشد العذاب.
ثم رجَّح (٢٠/ ٣٤١) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وتقارب معناهما، فقال: «والصواب من القول في ذلك عندي أن يُقال: إنهما قراءتان معروفتان، متقاربتا المعنى، قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القراء؛ فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب».
[٥٧٠١] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤٤٧) أن قوله: {ويَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ} يحتمل أن يكون «يَوْمَ» عطفًا على «عَشِيًّا»، والعامل فيه {يُعْرَضُونَ}. ويحتمل أن يكون كلامًا مقطوعًا والعامل في «يَوْمَ» {أدْخِلُوا}، ثم قال: «والتقدير: على كل قول: يقال أدخلوا».
وذكر ابنُ القيم (٢/ ٤٠٩) أن الصحيح في لفظة «الآل»: أنهم الأتباع.
_________
(١) سيأتي لفظه بتمامه مع تخريجه في الآثار المتعلقة بالآية.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها العشرة ما عدا ابن كثير، وأبا عمرو، وابن عامر، وأبا بكر؛ فإنهم قرؤوا: «ادْخُلُواْ» بوصل الهمزة، وضم الخاء. انظر: النشر ٢/ ٣٦٥، والإتحاف ص ٤٨٦.
(٢) تفسير البغوي ٧/ ١٥١.
(٣) أخرجه الحاكم ٢/ ٢٧٨ (٣٠٠١).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وتعقّبه الذهبي في التلخيص بقوله: «عتبة بن يقظان واهٍ». وقال البيهقي في شعب الإيمان ١/ ٤٤٤ (٢٧٧): «في إسناده مَن لا يُحتجّ به». وقال ابن حجر في الفتح ١١/ ٤٣٢: «سنده ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ١٤/ ٤٤١ (٦٧٠١): «منكر بمرة».