كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون - آثار متعلقة بالآية - ج: 19 - ص: 414

٦٨٢٥١ - عن علي بن أبي طالب -من طريق عبد الله بن بحير- في قوله: {منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك}، قال: ما بعث الله نبيًّا قط إلا صَبيح الوجه، كريم الحسب، حَسن الصوت، وإنّ نبيكم صلى الله عليه كان صَبيح الوجه، كريم الحسب، حَسن الصوت (١). (ز)

٦٨٢٥٢ - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلًا مِن قَبْلِكَ} يا محمد {مِنهُمْ مَن قَصَصْنا عَلَيْكَ ومِنهُمْ مَن لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} ذِكْرَهم، {وما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} وذلك أنّ كفار مكة سألوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن يأتيهم بآية، يقول الله تعالى: {وما كانَ لِرَسُولٍ} يعني: وما ينبغي لرسول {أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} إلى قومه {إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} يعني: إلا بأمر الله، {فَإذا جاءَ أمْرُ اللَّهِ} بالعذاب، يعني: القتل ببدر، فيها تقديم {قُضِيَ} العذاب {بِالحَقِّ} يعني: لم يُظلموا حين عَفوا، {وخَسِرَ هُنالِكَ} يعني: عند ذلك {المُبْطِلُونَ} يعني: المكذِّبين بالعذاب في الدنيا بأنه غير كائن (٢) [٥٧١٧]. (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٦٨٢٥٣ - عن سلمى، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «بَعث الله أربعة آلاف نبي» (٣). (ز)

٦٨٢٥٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، ومقاتل عن الضحاك- قال: كانت فترتان؛ فترة بين إدريس ونوح، وفترة بين عيسى ومحمد، ... وكانت الأنبياء

---

[٥٧١٧] ذكر ابنُ عطية أن قوله: {فَإذا جاءَ أمْرُ اللَّهِ} معناه: إذا أراد الله إرسال رسول وبعثة نبي قضى ذلك وأنفذه بالحق، وخسر كل مبطل، وحصل على فساد آخرته. ثم أورد احتمالًا آخر، فقال: «وتحتمل الآية معنى آخر، وهو أن يريد بـ {أمْرُ اللَّهِ}: القيامة؛ فتكون الآية توعُّدًا لهم بالآخرة».
_________
(١) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٣/ ١٠٤٤ (٢٢٤٧).
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٢١.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٦٨ (٣٠٦٥٥). وعلقّه أبو نعيم في معرفة الصحابة ٦/ ٣٣٥٥، من طريق عتبة بن عتيبة العيذي [أو العبدي]، عن وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدي، عن سلمى به.
وأخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه ١/ ٤٤٤، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٣/ ١٦١١، من نفس الطريق عن سلمان الفارسي بنحوه مطولًا.
في إسناده عتبة بن عتيبة العيذي [أو العبدي]، ولم أجد من ذكره بجرح أوتعديل. وقد ذكر السيوطي الحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ١/ ٣٢٩.