كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزخرف - في عقبه - ج: 19 - ص: 638

٦٩٤٠٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ}، قال: الإخلاص والتوحيد، لا يزال في ذُرّيته مَن يُوحّد اللهَ ويعبده (١). (١٣/ ١٩٩)

٦٩٤١٠ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً}، قال: لا إله إلا الله (٢). (ز)

٦٩٤١١ - قال مقاتل بن سليمان: قوله تعالى: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً} لا تزال ببقاء التوحيد (٣). (ز)

٦٩٤١٢ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ} قال: الإسلام. وقرأ: {أسْلَمْتُ لِرَبِّ العالَمِينَ} [البقرة: ١٣١]، قال: جعل هذه باقية في عَقِبه، وقال: الإسلام. وقرأ: {هُوَ سَمّاكُمُ المُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ} [الحج: ٧٨]، وقرأ: {واجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة: ١٢٨] (٤) [٥٨٥٤]. (ز)

{فِي عَقِبِهِ}

٦٩٤١٣ - عن عبد الله بن عباس، {فِي عَقِبِهِ}، قال: عَقِب إبراهيم: ولده (٥). (١٣/ ٢٠٠)

٦٩٤١٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ}: يعني: مَن خَلَفه (٦). (ز)

٦٩٤١٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فِي عَقِبِهِ}، قال: ولده (٧). (١٣/ ١٩٩)

٦٩٤١٦ - عن زيد بن علي، قال: ... {وجعلها كلمة باقية في عقبه}، فمحمد - صلى الله عليه وسلم -

---

[٥٨٥٤] ذكر ابنُ كثير (٧/ ٣٠٩) أن هذا القول الذي قاله ابن زيد وعكرمة راجع إلى قول الجماعة بأن الكلمة هي كلمة التوحيد.
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٩٦، وابن جرير ٢٠/ ٥٧٧ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٧.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٩٣.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٧.
(٥) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٨.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٧٨، وعبد بن حميد -كما في الفتح ٨/ ٥٦٧ - . وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٤/ ١٨٢ - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.