١٦ - بَابُ مَا مَنَّ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى الأُسَارَى مِنْ غَيرِ أَنْ يُخَمِّسَ (١)
٣١٣٩ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ (٢)، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٣)، أَنَا مَعْمَرٌ (٤)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٥)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمٍ (٦)، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ: "لَوْ كَانَ (٧) الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ (٨) حَيًّا، ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلَاءِ (٩) (١٠)
(١) أراد بهذه الترجمة أنه كان له -صلى الله عليه وسلم- أن يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فيُنفِّل من رأس الغنيمة وتارة من الخمس، "ف" (٦/ ٢٤٣).
(٢) "إسحاق بن منصور" أبو يعقوب الكوسج المروزي.
(٤) "معمر" هو ابن راشد الأزدي.
(٥) "الزهري" محمد بن مسلم بن شهاب.
(٦) "محمد بن جبير" يروي "عن أبيه" جبير بن مطعم القرشي.
(٧) قوله: (لو كان المطعم. . .) إلخ، وكان المطعم قد أحسن السعي في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش في أن لا يبايعوا الهاشمية والمطلبية ولا يناكحوهم، وحصروهم في الشعب ثلاث سنين، فأراد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يكافئه، وقيل: لما مات أبو طالب وخديجة خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف فلم يلق عندهم خيرًا ورجع إلى مكة في جوار المطعم، "ك" (١٣/ ١١٠)، "خ".
(٩) يعني أسارى، "مجمع" (٤/ ٦٧٤).
(١٠) أو المراد بهم الذين ألقوا في القليب أمواتًا، فالمعنى لتركتهم أحياءً، "مجمع" (٤/ ٦٧٤).
