وَذَلِكَ الرَّجُلُ (١) عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ. [طرفاه: ٧٠١٠، ٧٠١٤، أخرجه: م ٢٤٨٤، تحفة: ٥٣٣٢].
وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ (٢): حَدَّثَنَا مُعَاذٌ (٣)، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ (٤)، عَنْ مُحَمَّدٍ (٥)، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ (٦)، عَنِ ابْنِ سَلَامٍ (٧)، وَقَالَ: وَصِيفٌ (٨) مَكَانَ مِنْصَفٌ.
٣٨١٤ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (٩) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ (١٠)،
"وَذَلِكَ الرَّجُلُ" كذا في ذ، وفي نـ: " وَذَاكَ الرَّجُلُ ". " حَدَّثَنَا مُعَاذٌ " في نـ: " حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعاذٍ ". " عَنْ مُحَمَّدٍ " في نـ: " ثَنَا مُحَمَّد ". " وَقَالَ: وَصِيفٌ " سقطت الواو في نـ.
(١) هو قول عبد الله بن سلام، ولا مانع من أن يخبر بذلك، ويحتمل أن يكون من كلام الراوي، "ف" (٧/ ١٣١).
(٣) " معاذ " هو ابن نصر العنبري قاضي البصرة.
(٤) " ابن عون " عبد الله المذكور.
(٥) " محمد " هو ابن سيرين الأنصاري.
(٦) " قيس بن عباد " بضم العين المذكور.
(٧) " ابن سلام " عبد الله المذكور صاحب المنقبة.
(٨) بمعنى الخادم أيضًا. يريد أن معاذًا روى هذا الحديث فأبدل بهذه اللفظة وهي معناه، "ف" (٧/ ١٣١).
