فِي بُيُويهِمْ وَأَسْفَارِهِمْ مِنَ (١) الطَّعَام وَاللَّحْم وَغَيْرِهِ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ وَأَسْمَاءُ (٢) ابْنَتَا أَبِي بَكْرٍ الَصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُم: صَنَعْنَا لِلنَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَأَبِي بَكْرٍ (٣) سُفْرَةً.
٥٤٢٣ - حَدَّثَنَا خَلَّادُ (٤) بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ (٥)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ (٦)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَنَهَى النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-
"ابْنَتَا أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّه عنهم" سقط في نـ. "حَدَّثَنَا سُفْيَانُ" في نـ: "قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ".
مأدومًا نفي كونه مطلقًا، وفي وجود ذلك ثلاثًا مطلقًا دلالة على جواز تناوله وإثباته في البيوت، "فتح" (٩/ ٥٥٢ - ٥٥٣).
(٢) قوله: (وقالت عائشة وأسماء. . .) إلخ، تقدم حديث عائشة موصولًا في "باب الهجرة إلى المدينة" مطولًا (برقم: ٣٩٠٥)، وحديث أسماء تقدم في "الجهاد" (برقم: ٢٩٩٧)، وسبق الكلام فيه قريبًا، "فتح" (٩/ ٥٥٣ برقم: ٥٣٨٥)، في "باب الخبز المرقق والأكل على الخوان والسفرة".
قال العيني (١٤/ ٤٢٥): مطابقة هذا التعليق للترجمة ظاهرة؛ لأن صنع عائشة وأسماء السفرةَ كانت حين سافر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبو بكر معه إلى المدينة، انتهى.
