كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية

حرف التاء - تأقيت - أثر التأقيت في التصرفات: - ثالثا: التصرفات التي تكون مؤقتة وغير مؤقتة - النذر - ج: 10 - ص: 40

و - النَّذْرُ:

٢٢ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ النَّذْرَ يَقْبَل التَّأْقِيتَ، كَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ الْمُحَرَّمِ لَزِمَهُ ذَلِكَ.، أَمَّا إِنْ لَمْ يُؤَقِّتْ، بَل قَال: لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَصُومَ يَوْمًا لَزِمَهُ، وَتَعْيِينُ وَقْتِ الأَْدَاءِ إِلَيْهِ فِي هَذِهِ الْحَال. (١)

ز - الْوَقْفُ.

٢٣ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي تَأْقِيتِ الْوَقْفِ، فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ - فِي الصَّحِيحِ عِنْدَهُمْ - وَالْحَنَابِلَةُ - فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ - إِلَى أَنَّ الْوَقْفَ لاَ يَقْبَل التَّأْقِيتَ، وَلاَ يَكُونُ إِلاَّ مُؤَبَّدًا. (٢)

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ - فِي مُقَابِل الصَّحِيحِ عِنْدَهُمْ وَالْحَنَابِلَةُ عَلَى الْوَجْهِ الآْخَرِ - إِلَى جَوَازِ تَأْقِيتِ الْوَقْفِ، وَلاَ يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْوَقْفِ التَّأْبِيدُ، أَيْ كَوْنُهُ مُؤَبَّدًا دَائِمًا بِدَوَامِ الشَّيْءِ الْمَوْقُوفِ، فَيَصِحُّ وَقْفُهُ مُدَّةً مُعَيَّنَةً ثُمَّ تُرْفَعُ وَقْفِيَّتُهُ، وَيَجُوزُ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِكُل مَا يَجُوزُ التَّصَرُّفُ بِهِ فِي غَيْرِ الْمَوْقُوفِ (٣)

---

(١) الفتاوى الهندية ١ / ٢٠٩، ومواهب الجليل ٣ / ٣٣٧، وجواهر الإكليل ١ / ١٥٥، وحاشية الدسوقي ٢ / ١٦٢، والأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٨٢، وكشاف القناع ٦ / ٢٧٩، ونيل المآرب ٢ / ٤٤١.
(٢) الفتاوى الهندية ٢ / ٣٥٦، وتبيين الحقائق ٣ / ٣٢٦، وحاشية ابن عابدين ٣ / ٣٦٥، ٣٦٦، والروضة ٥ / ٣٢٥.
(٣) جواهر الإكليل ٢ / ٢٠٨، والشرح الكبير مع حاشية الدسوقي ٤ / ٨٧، والأشباه والنظائر للسيوطي ص ٢٨٢، والمغني مع الشرح الكبير ٦ / ٢٢١.