وعنه: الخليل بن مُرّة.
ذكره الخطيب في المتفق ولم يذكره في المتفق (١) وهو مجهول، والراوي عنه ضعيف.
[١٢٩٧] (ر) الحسن بن أبي الحسناء، أبو سهل البصري، القوّاس (٢).
روى عن: أبي العالية البرّاء، وزياد النميري.
وعنه: أبو قتيبة، وابن مهدي، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ووكيع، وأبو نعيم، وعبد الصمد بن يزيد مردويه.
قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: ثقة (٣).
وقال أبو حاتم: محله الصدق (٤).
قلت: وقال العجلي: بصري ثقة (٥).
وذكره ابن حبان في الثقات (٦).
وقال الأزدي: منكر الحديث (٧).
وفرّق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين القوّاس وبين الذي ذكره الأزدي، وقال: إن القواس قديم (٨)، والظاهر أنهما واحد، وسبب الاشتباه
(١) كذا في الأصل، ولم أجده في المتفق والمفترق للخطيب، ولا في شيء من كتبه.(٢) قال السمعاني: بفتح القاف وتشديد الواو وفي آخرها السين المهملة، المنتسب بها لعمل القسي وبيعها. "الأنساب" (١٠/ ٥٠٩).(٣) "الجرح والتعديل" (٣/ ٩).(٤) المصدر السابق.(٥) "الثقات" (١/ ٢٩٢).(٦) "الثقات" (٦/ ١٦١).(٧) "التراجم الساقطة من كتاب "إكمال تهذيب الكمال" المطبوع" (ص ٦٠).(٨) "ميزان الاعتدال" (١/ ٢٤٥).
يهدف المشروع لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
وهو مشروع مجاني لا يهدف للربح ولا يتلقى مقابل من المؤلفين نظير نشر كتبهم.
لدعم المشروع*: https://ftp.shamela.ws/page/contribute
*تنويه هام: جميع المساهمات توجه للمصاريف التشغيلية من صف وتدقيق للكتب ونحو ذلك.