فِي الشَّرِّ فَيُمَكِنُ أَنْ يَكُونَ الأَصْلُ فِي الغُول ثُمَّ اسْتُعِيرَ فِي الشَّرِّ لأَنَّ الغُولَ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّرِّ.
وَحَكَى أَبُو عُبَيْدِ فِي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" عَنْ أَبِي زَيْدٍ: "عَرِضَتْ لَهُ الغُولُ وَعَرَضَتْ" (١) " (٢).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "عَرَضْتُ العُودَ عَلَى الإِنَاءِ أَعْرِضُهُ، عَرْضُا، وَعَرَضْتُ السَّيْف عَلَى فَخِدِي أَعْرُضُهُ، عَرْضًا" (٣).
قَوْلُهُ: "جَلَوْتَ السَّيْفَ" (٤) الكَلَامُ.
ط: "قَدْ قَالَ فِي "بَابِ المَمْدُودِ المَكْسُورِ الأَوَّلِ": "وَالجِلَاءُ: مَصْدَرُ جَلَوْتُ العَرُوسَ" (٥). وَأَسْقَطَ مِنْ هَذَا البَابِ: جَلَا القَوْمُ عَنْ مَنَازِلِهِمْ جَلَاءً، وَأَجْلَوْا إِجْلَاءً، وَأَجْلَيْتُهُمْ وَجَلَوْتُهُمْ، وَأَجْلَوْا عَنْ قَتِيلٍ، إِجْلَاءً، وَكَانَ الحُكْمُ أنْ يَذْكُرَهُ" (٦).
قَوْلُهُ: "يَلْوِيهِ ليَّانًا" (٧).
د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: أَنْشَدَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ دُرَيْدٍ: (طويل)
تُطِيلِينَ لَيَّانِي وَأَنْتِ مَلِيئَةٌ … وَأُحْسِنُ يَا ذَاتَ الوِشَاحِ التَّقَاضِيَا (٨)
قَوْلُهُ: "طَافَ حَوْلَ الشَّيْءِ" (٩) الكَلَامُ إِلَى آخَرِهِ.
(١) الغريب المصنف: ٢/ ٥٨٦.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢ - ١٥٣.
(٣) أمالي القالي: ١/ ١١٩.
(٤) أدب الكتّاب: ٣٤١.
(٥) أدب الكتّاب: ٣٠٢.
(٦) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢ مع حذف بعض العبارات.
(٧) أدب الكتّاب: ٣٤١.
(٨) البيت لذي الرمة في ديوانه:٦٥١؛ الجمهرة: ١/ ١١٢ - ١٨٨، ٣/ ١٧٧؛ غريب الحديث: ٢/ ١٧٧؛ العين ٨/ ٣٦٣ برواية "تسيئين"، ورسالة الملائكة: ١٠٠؛ دلائل الإعجاز: ٣٤؛ شرح المفصل: ٤/ ٣٦ والشاهد فيه مجيء "لياني" مصدرًا على وزن "فعلان".
(٩) أدب الكتّاب: ٣٤٢.
