الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - باب ما جاء خفيفا والعامة تشدده - ج: 4 - ص: 141

وَإِنْ كَانَ مِنْ دَفِئَ المَكْسُورِ العَيْنِ. كَمَا قَالُوأ: عَلِيمٌ مِنْ عَلِمَ، وَسَعِيدٌ مِنْ سَعِدَ، وَسَقِيمٌ مِنْ سَقِمَ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ قَالُوا: سَقُمَ بِالضَّمِّ، وَلكِنْ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُمْ فِي اسْمِ الفَاعِلِ سَقِمٌ بِغَيْرِ يَاءٍ. فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَّ سَقِيمًا اسْمُ الفَاعِلِ مِنْهُمَا مَعًا" (١).

وَقَوْلُهُ: "بَقَلَ وَجْهُ الغُلَامِ" (٢).

أَيْ: نَبَتَ شَعَرَ لِحْيَتِهِ، وَهُوَ مَنْقُولٌ مِنْ أَبْقَلَ المَكَانَ وَبَقَلَ: إِذَا نَبَتَ بَقْلُهُ. وَلَمْ يَقُلْ فِي بَقَلَ وَجْهُ الغُلَامِ إِلَّا اللُّغَةَ الوَاحِدَةَ، لأَنَّهُ فَرْعٌ فَضَعُفَ عَنْ حُكْمِ الأَصْلِ.

قَوْلُهُ: "وَهْيَ جَدْيَةُ السَّرْج" (٣)

ع: "هِيَ بَعْضُ أَعْوَادِهِ" (٤):

ط: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: "جَدْيَةُ السَّرْجِ وَجَدِيَّةُ السَّرْجِ، وَأَمَّا جَدِيَّةُ الدَّمِ فَلَا تَكُونُ إِلَّا مُثَقَّلَةً، وَجَمَعُهَا: جَدِيَّاتٌ وَجَدَايَا، وَجَدْيَةُ السَّرْجِ إِذَا خَفَّفْتَهَا قُلْتَ فِي الجَمْعِ: ثَلَاثُ جَدَيَاتٍ بِفَتْحِ الدَّالِ" (٥).

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ في "البَارِعِ": "لَمْ يَقُلْ هَذَا إِلَّا أَبُو حَاتِمٍ وَحْدَهُ" (٦).

أَبُو عُبَيْدٍ عَنِ الفَرَّاءِ: "القُلَاعَةُ وَالقُلَّاعَةُ (٧) بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيدِ: قِشَرُ الأَرْضِ الَّذِي يَرْتَفِعُ عَنِ الكَمْأَةِ" (٨).

---

(١) الاقتضاب: ٢/ ١٥٢.
(٢) أدب الكتّاب: ٣٨٠.
(٣) أدب الكتّاب: ٣٧٠.
(٤) النهاية في غريب الحديث: ١/ ٢٤٩؛ التهذيب: ١١/ ١٥٩. الصحاح اللسان: (جدي).
(٥) اللسان: (جدي).
(٦) لم أجده في كتاب البارع، ولعله في القسم الضائع منه.
(٧) أدب الكتّاب: ٣٨٠.
(٨) الغريب المصنف: ٢/ ٤٣٦؛ النبات: ١٨٤؛ التهذيب: ١/ ٢٤٩.