الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - ما جاء مفتوحا والعامة تضمه - ج: 4 - ص: 183

يَقُولُ: ظُلْمُ التُّخُومِ يُصِيبُ مِنْهُ الظَّالِمَ مَا يُصِيبُ الدَّابَّةَ مِنَ العُقَّالِ، يُرِيدُ أَنَّهُ يُثَبِّطُهُ عَنِ الاسْتِقْلَالِ وَالخَلَاصِ كَمَا يُثَبِّطُ العُقَّالُ الدَّابَّةَ عَنِ المَشْيِ.

وَفِي الحَدِيثِ: (مَنْ غَصَبَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طُوَّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرْضِينَ) (١)، وَفِي الحَدِيثِ: (لَعَنَ الله مَنْ يَسْرِقُ مَنَارَ الأَرْضِ) (٢).

وَبَعْدَ البَيْتِ: (خفيف)

ثُمَّ مَالُ اليَتِيمِ لَا تَأْكُلُوهُ … إِنَّ مَالَ اليَتِيمِ يَرْعَاهُ وَالِ (٣) " (٤)

د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: "الرَّوْشَمُ وَالرَّوْسَمُ (٥): خَشَبَةٌ يُعْلِمُ بِهَا الطَّعَامَ بِالمَشْرِقِ الَّذِينَ يُقَاسِمُونَ الفَلَّاحِينَ قَبْلَ المُقَاسَمَةِ، لِئَلَّا يُزِيلُوا مِنْهُ شَيْئًا" (٦).

"النَّشُوطُ: سَمَكٌ يُمْقَرُ فِي مَاءٍ وَمِلْحٍ. وَالشَّبُّوطُ (٧) بِتَشْدِيدِ البَاءِ، هُوَ الحُوتُ المُسَمَّى "شَابَلًا"" (٨).

---

(١) البخاري: ٦/ ٢٩٢ - ٢٩٣ مسلم: ٣/ ١٣٣؛ أحمد: ٤/ ١٧٣، ٦/ ٦٤ - ٧٩ - ٢٥٢ - ٢٥٩ - ٣٤٧؛ الفائق: ١/ ١٤٩.
(٢) مسلم: ٣/ ١٥٦٧؛ أحمد: ١/ ١٠٨ - ٢١٧ - ٣٠٩ - ٣١٧؛ النسائي: ٧/ ٢٣٢.
(٣) ديوان أبي قيس بن الأسلت: ٨٦. ولم أجده في ديوان أحيحة، وهو له في الاقتضاب: ٣/ ٢٣٧.
(٤) الاقتضاب: ٣/ ٢٣٨.
(٥) أدب الكتّاب: ٣٩٤.
(٦) الكلمة فارسية معربة في الجمهرة: ٢/ ٣٣٦ - ٣٤٨؛ المعرب: ١٦٠؛ الصحاح: (رشم). الجواليقي: ٢١١.
(٧) أدب الكتّاب: ٣٩٤.
(٨) المعرب ٢٠٧؛ شرح الجواليقي: ٢١١. ل (شبط، نشط).