الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - ما جاء على ما لم يسم فاعله - ج: 4 - ص: 206

ط: "يُقَالُ: بُهِتُّ (١) عَلَى صِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَبَهِتُّ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِ البَاءِ عَلَى مِثَالِ: عَلِمْتُ، وَبَهُتُّ عَلَى مِثَالِ ظَرُفْتُ، وَبَهَتُ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالْبَاءِ عَلَى مِثَالِ رَدَدْتُ. حَكَى ذَلِكَ ابْنُ جَنِّيٍّ" (٢).

قَوْلُهُ: "قَالَ الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ: بَهِتُّ وَبُهِتُّ" (٣).

عَنْ أَبِي عَلِيٍّ: بَهِتُّ وَبُهِتُّ، وَأَنْكَرَ بَهُتُّ.

د: "بُهِتَ الرَّجُلُ: انْقَطَعَتْ حُجَّتُهُ. وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: بَهِتَ يَبْهَتُ، وَبَهُتَ يَبْهُتُ. وَقَدْ قُرِئَ: ﴿فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾ (٤) عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ" (٥).

سُقِطَ فِي يَدِهِ: أَيْ: نَدِمَ. أُهِلَّ الْهِلَالُ: رُئِيَ وَرُفِعَ الصَّوْتُ بِالتَّكْبِيرِ، لأَنَّ الاسْتِهْلَالَ رَفْعُ الصَّوْتِ، وَمِنْ ذَلِكَ اسْتَهَلَّ الصَبِيُّ: إِذَا سَقَطَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ فَاسْتَهَلَّ صَارِخًا. وَغُمَّ الْهِلَالُ (٦): غُطِّيَ بِسَحَابٍ. وَسُمِّيَتِ الغَمَامَةُ غَمَامَةً لِأَنَّهَا تُغَطِّي السَّمَاءَ.

---

(١) أدب الكتاب: ٤٠٢.
(٢) الاقتضاب: ٢/ ٢١٩.
(٣) أدب الكتاب: ٤٠٢.
(٤) سورة البقرة (٢) الآية ٢٥٨، وقرأه ابن السميفع "فبهَت"، وابن حيوة "فبهُت"، وأبو الحسن الأخفش "فبهِت".
(٥) التهذيب: ٦/ ٢٤١؛ اللسان (بهت).
(٦) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٤٠٢.