الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - باب ما ينقص منه ويزاد فيه - ج: 4 - ص: 227

فِي مَوْضِعِ خَبَرِهَا. وَإِنِ اعْتَقَدْتَ أَنَّهَا التَامَّةُ الَّتِي لَا خَبَرَ لَهَا، جَعَلْتَ الْجُمْلَةَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ" (١).

وَ"أَكْهَبَ" مِنَ الْكُهْبَةِ، وَهِيَ غُبْرَةٌ بِسَوَادٍ.

ع: أَبُو عَلِيٍّ: "قَوْزَعَ الدِّيكُ (٢)، وَقَبَّرَ: إِذَا فَرَّقَ" (٣).

وَحَكَى الزُّبَيْدِيُّ: "بِرْذَوْنٌ لَا يُرْدِفُ وَلَا يُرَادِفُ (٤)، وَإِنَّمَا لَحَنُوا يُرْدِفُ، لِأَنَّ الْمُرْدِفَ هُوَ الرَّجُلُ، وَالدَابَّةُ مُرَادِفَةٌ، أَي مُسَاوِيَّةٌ بَيْنَهُمَا وَمُعَادِلَةٌ. فَلِذَلِكَ أَتَى عَلَى "يُفَاعِلُ"" (٥).

قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: عَرَّ" (٦).

ط: "قَدْ حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْغَرِيبِ الْمُصَنَّفِ" عَنْ أَبِي عَمْرٍو: "عَرَّ الظَّلِيمُ بِغَيْرِ أَلِفٍ" (٧) " (٨).

"وَقَالَ: "يُقَالُ: نَثَلَ دِرْعَهُ وَنَثَرَهَا" (٩): لُغَتَانِ فَصِيحَتَانِ، وَيُقَالُ لِلدَّرْعِ: نَثْلَةٌ وَنَتْرَةٌ، حَكَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ اللُّغوِيينَ (١٠) " (١١).

وَقَالَ: "يَجُوزُ عَلَى مَقَايِيسِ النَّحْوِيينَ مُضْطَلِعٌ وَمُطَّلِعٌ (١٢) بِالطَّاءِ، وَمُضَّلِعٌ بِالضَّادِ (١٣)، وَعَلى هَذَا أَنْشَدُوا بَيْتَ زُهَيْرٍ: (بسيط)

---

(١) الاقتضاب: ٣/ ٢٥٣.
(٢) أدب الكتاب: ٤٠٨.
(٣) التهذيب: ٩/ ١٣٨. اللسان (قوزع).
(٤) أدب الكتاب: ٤٠٨.
(٥) مختصر العين: الورقة ١٥٣.
(٦) أدب الكتاب: ٤٠٨.
(٧) الغريب المصنف: ١/ ٣٥٢.
(٨) الاقتضاب: ٢/ ٢٢٨.
(٩) أدب الكتاب: ٤٠٨.
(١٠) الإصلاح: ٣١٣.
(١١) الاقتضاب: ٢/ ٢٢٨.
(١٢) أدب الكتاب: ٤٠٨.
(١٣) ينظر: الخصائص: ٢/ ١٤١؛ سر صناعة الإعراب: ١/ ٢٢٤؛ شرح المفصل: =