الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - باب ما ينقص منه ويزاد فيه - ج: 4 - ص: 232

فَحْلٌ مَشْهُورٌ بِالنَجَابَةِ وَالْعِتْقِ، وَأَنَّهَا "مُلْجَمَاتٌ" لِلْحَرْبِ بِحَيْثُ تَرَاهَا أَبْصَارُهُمْ، كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: (طويل)

وَبَاتَ بِعَيْنِي قَائِمًا غَيْرَ مُرْسَلٍ (١)

وَقَبْلَ هَذَا الْبَيْتِ: (وافر)

نَقُودُ الْخَيْلَ كُلَّ أَشَقَّ نَهْدٍ … وَكُلَّ طِمِرَّةٍ فِيهَا اعْتِدَالُ (٢)

"الأَشَقُّ": الطَّوِيلُ. وَ"النَّهْدُ": الْغَلِيظُ. و"الطِمِرَّةُ": الطَّوِيلَةُ الْقَوَائِمِ الوَثَّابَةُ" (٣).

أَتَى "يُسَاوِي" (٤) عَلَى "يُفَاعِلُ"، لأَنَّهُ فِعْلٌ مِن اثْنَيْنِ. سَاوَاهُ، أَيْ: صَارَ مِثْلَهُ فِي القِيمَةِ وَالْقَدْرِ. وَمُحَالٌ أَنْ يُقَالَ فِيهِ: يَسْوَى.

قَوْلُهُ: "وَلَا يُقَالُ: يَسْوَى" (٥).

أَجَازَهُ صَاحِبُ "الْعَيْنِ" (٦).

وَقَوْلُهُ: "هُوَ مِنِّي مَدَى البَصَرِ وَلَا يُقَالُ: مَدُّ البَصَرِ" (٧).

ط: "لأَنَّ مَدَّ البَصَرِ لَيْسَ بِغَايَةٍ مَحْدُودَةٍ، وَقَدْ غَلِطَ فِيهِ يَعْقُوبُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ "الإِصْلَاحِ"، فَقَالَ: "وَالبِينُ: قِطْعَةٌ مِنَ الأَرْضِ قَدْرُ مَدِّ الْبَصَرِ" (٨) " (٩).

---

= فهزموه وأخذوا أعوج؛ أنساب الخيل: ٢١؛ العمدة: ٢/ ٩٦١.
(١) ديوانه: ٢١؛ وصدره:
وبات عليه سرجه ولجامه
(٢) شعر القحيف: ٢٤٥.
(٣) الاقتضاب: ٣/ ٢٥٥ - ٢٥٦.
(٤) أدب الكتاب: ٤١١.
(٥) أدب الكتاب: ٤١١.
(٦) العين: ٧/ ٣٢٦ والعبارة فيه: "يساوي ويسوى واحد، إلا أن يسوى مولد، ولا يقال منه: فَعَلَ ولا يفعِل".
(٧) أدب الكتاب: ٤١١.
(٨) الإصلاح: ٦٥.
(٩) الكلام ليس لابن السيد في الاقتضاب ولعله سهو من الشارح أو الناسخ.