كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الحاء - باب الحاء والكاف وما بعدهما - الأفعال - الزيادة - ج: 3 - ص: 1537

[الزيادة]

الإِفعال

[م]

[الإِحكام]: أحكمت الأمر: أبرمته.

والمحكم من القرآن في قوله تعالى:

﴿مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ﴾ (١) فيه أقوال للمفسرين قد ذكرناها في كتابنا المعروف بالتبيان في تفسير القرآن، وأصحها: أن المحكم ما هو قائم بنفسه لا يفتقر إِلى استدلال. كقوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اَللّهُ أَحَدٌ﴾ (٢) إِلى آخر السورة، والمتشابه ما يفتقر إِلى الاستدلال.

وأحكمت الدابة: إِذا منعتها بالحَكمة.

قال زِهير (٣):

القائدُ الخيلَ منكوباً دوابرها … قد أُحكمت حكمات القِدّ والأَبَقا

أراد: حكماتِ الأبق فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه.

ويروى:

محكومة حكمات القِدّ ....

وأحكمت السفيه وحكمته بمعنىً: إِذا منعته مما أراده. قال جرير (٤):

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم … إِني أخاف عليكم أن أغضبا

وكل ممنوع محكم.

[همزة]

[الإِحكاء]: أحكأت العقدة، بالهمز:

إِذا شددتها.

وأحكأت ظهري بإِزاري: أي شددته به. قال عدي بن زيد العبادي (٥):

أَجْلِ أنّ اللّه قد فضلكم … فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ صُلْباً بإِزارِ

---

(١) آل عمران: ٧/ ٣.
(٢) الصمد: ١/ ١١٢.
(٣) شرح ديوانه لثعلب، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة (٤٦) من قصيدته التي يمدح فيها هرم بن سنان؛ اللسان والتاج (حكم).
(٤) ديوان جرير (٤٧)، والعين (٦٧/ ٣)، واللسان (حكم).
(٥) في (نش) و (ت): «قال عدي» فقط، والبيت له في الشعر والشعراء (٧٤)، واللسان والتاج (أجل، حكأ، أزر).