كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الخاء - باب الخاء والياء وما بعدهما - ج: 3 - ص: 1963

[باب الخاء والياء وما بعدهما]

[الأسماء]

فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين

[ر]

[الخير]: نقيض الشر، يقال: هو خير منه، ولا يقال: أخير بالألف، قال اللّه تعالى: ﴿وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ﴾ (١).

والخيرات: أعمال الخير. قال اللّه تعالى ﴿فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْراتِ﴾ (٢) قيل: هي جمع خير على معنى ذوات الخير.

والخير: المال، يقال فلان ذو خير وبخير: أي ذو مال، قال اللّه تعالى: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْراً﴾ (٣) أي مالاً. قال مجاهد: الخير:

المال في قوله تعالى: ﴿لِحُبِّ اَلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾ (٤) وقوله: ﴿إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ﴾ (٥) و ﴿فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾ (٦) أي مالاً. وقيل: أي عفافاً وديناً.

قال: والخير المال في قوله: ﴿أَحْبَبْتُ حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي﴾ (٧).

وقال الفراء: الخير في كلام العرب والخيل: بمعنى؛ لأنها من الخير. و

في الحديث (٨): «الخيل [معقود] (٩) بنواصيها الخير إِلى يوم القيامة» و

في الحديث (١٠) أيضاً: «أن زيد الخيل بن

---

(١) سورة البقرة: ٢٢١/ ٢ ﴿ .. وَلا تُنْكِحُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَتّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ … ﴾.
(٢) سورة البقرة: ١٤٨/ ٢ ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها فَاسْتَبِقُوا اَلْخَيْراتِ … ﴾.
(٣) سورة البقرة: ١٨٠/ ٢ ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ اَلْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً اَلْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَاَلْأَقْرَبِينَ … ﴾.
(٤) سورة العاديات: ٨/ ١٠٠ ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ اَلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾.
(٥) سورة هود: ٨٤/ ١١ وتمامها ﴿ … وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ﴾.
(٦) سورة النور: ٣٣/ ٢٤ ﴿ … وَاَلَّذِينَ يَبْتَغُونَ اَلْكِتابَ مِمّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ … ﴾.
(٧) سورة ص: ٣٢/ ٣٨ ﴿فَقالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ اَلْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ﴾.
(٨) هو من حديث ابن عمر وأنس وجرير بن عبد اللّه وغيرهم عند البخاري: في الجهاد، باب: الخيل معقود في نواصيها … رقم: (٢٦٩٤) ومسلم في الإِمارة، باب: الخيل في نواصيها … ، رقم: (١٨٧١).
(٩) ساقطة من الأصل (س) و (نش) سهواً، وأضيفت من بقية النسخ.
(١٠) انظر قدوم زيد الخيل في وفد طيئ والحديث بلفظه في الطبري: (١٤٥/ ٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٦/ ٦)، الاشتقاق: (٣٩٤/ ٢) جمهرة ابن حزم: (٤٠٣ - ٤٠٤)؛ وقد مات بنجد منصرفه من رسول اللّه ﷺ قبل أن يبلغ منزله بالجَبلين، ولأبنائه من بعده دور مشهود.