كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الزاي - باب الزاي والهاء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - مفعل، بكسر الميم وفتح العين - ج: 5 - ص: 2858

مِفْعَل، بكسر الميم وفتح العين

[ر]

[المِزْهَرُ]: العود الذي يُضرب به، قال الأعشى (١):

قاعداً عنده الندامى فما يَنْ … فَك يؤتى بِمِزْهَرٍ محذوف

أي: مقطوع.

***

فَعال، بفتح الفاء

[د]

[الزَّهَادُ]: أرض زَهَاد: لا تسيل إِلا عن مطر كثير.

***

و [فُعال]، بضم الفاء

[ق]

[الزُّهَاق]: يقال: هم زُهاق مئة، بالقاف كما يقال: زُهاء مئة.

[و]

[الزُّهَاء]: القدر في العدد، يقال: هم زهاء مئة: أي قدر مئة.

[و]

في حديث (٢) النبي ﵇:

«إِذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولي زهاء يَعْجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة».

أولي زُهَاء: أي عدد كبير. قال

---

(١) ديوانه: (٢١٤)، وروايته:
قاعداً حوله الندامى فما ين … فكّ يؤتى بِمُوْكَر مَجْدُوْفِ
وهذه روايته في اللسان والتاج (حذف) وآخره «محذوف»؛ وروايته فيهما (جدف): «عنده» بدل «حوله» وآخره «مجدوف»، وقالا: إِنْ آخره يروى «مجذوف» أيضا. وشرحا المُوْكَر بأنه: المملوء؛ والمحذوف والمجدوف والمجذوف: المقطوع ويطلق على الزق، وكذلك جاء شرح المُوْكَر في الديوان، ولم يقل عن المجدوف أنه الزق، بل يفهم من كلامه أنه الكأس.
(٢) الحديث بهذا اللفظ في النهاية لابن الأثير: (٣٢٣/ ٢).