ويقال: أشربتني ما لم أشرب: أي ادعيت عليَّ ما لم أفعل.
والإِشراب: لونٌ يدخل على لونٍ آخر، كالبياض يُشرب حُمْرَةً: أي يُعلى.
وأُشرب في قلبه حبَّ الشيء: إِذا خالط قلبه، كأنه أُشرب إِياه، قال اللّه تعالى:
﴿وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ﴾ (١) قال النحويون: أي حبُّ العجل، فحذف المضاف وأقام المضاف إِليه مقامه، كقوله:
[الإِشراج]: أشرج الشيءَ: أي أدخل بعض عُراه في بعض.
وأشرج المصحف والعَيْبَة ونحوهما: إِذا جعل له شَرَجاً.
وأشرج صَدْرَهُ على الشيء: أي عقده عليه، قال الشماخ (٣):
وكادت غداةَ البَيْن ينطقُ طرفُها … بما تحت مكنونٍ من الصدرِ مُشْرَجِ
[الإِشراز]: قال بعضهم: أشرزه: أي ألقاه في مكروه.
[الإِشراط]: أشرط الرجل نفسه: إِذا علَّمها بعلامة تعرف بها. وقيل: إِنْ من ذلك الشرط، لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة عُرفوا بها، قال أوس بن حجر (٤):
(١) سورة البقرة: ٩٣/ ٢ ﴿ … قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ اَلْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ … ﴾.
(٢) سورة يوسف: ٨٢/ ١٢.
(٣) ديوانه: (٧٧).
(٤) ديوانه: (٨٧)، والمقاييس: (٢٦٠/ ٣)، والجمهرة: (٣٤١/ ٢) واللسان والتاج (شرط).
