[بَتَّك] الآذان: أي قطعها، قال اللّه تعالى: ﴿فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ اَلْأَنْعامِ﴾ (١).
[بَتَّل]: امرأة مُبَتَّلَةُ الخلق: أي تامة الأعضاء. ولا يوصف به الرجل.
وبَتَّلَه اللّه ﷿ فتبتَّل: إِذا قطع نفسه عن الدنيا.
[انْبَتَر]: الانبتار: الانقطاع.
[انْبَتَك]: الانبتاك: الانقطاع.
[تبتَّل]: التَّبَتُّل: الانقطاع إِلى اللّه تعالى وإِخلاص النيّة له، قال اللّه تعالى: ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً﴾ (٢).
وأصل التبتُّل من البَتْل، وهو القطع، كأنه قطع نفْسه عن الدنيا.
«لقد ردّ رسول اللّه ﷺ على عثمان بن مظعون التَّبَتُّل، ولو أَذِن لنا لَاخْتَصَيْنا» أراد الانقطاع عن النكاح. و
في حديث (٤) النبي ﵇: «لا تَبَتُّلَ في الإسلام»، قال (٥):
وَلَو أنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ رَاهبٍ … في رَأْسِ شَاهِقَةِ الذّرا مُتَبَتِّلِ
(١) سورة النساء: ٤ من الآية ١١٩.
(٢) سورة المزمل: ٧٣ من الآية ٨.
(٣) رواه البخاري في النكاح، باب: ما يكره من التبتل والخصاء، رقم (٤٧٨٦) ومسلم في النكاح، باب: استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إِليه، رقم (١٤٠٢).
(٤) عن سمرة بن جندب رواه الترمذي في النكاح، باب: ما جاء في النهي عن التبتل، رقم (١٠٨٢) والنسائي في النكاح، باب: النهي عن التبتل، رقم (١٠٨٢) والنسائي في النكاح، باب: النهي عن التبتل (٥٩/ ٦).
(٥) البيت لربيعة بن مقروم الضبي، من قصيدة له في الأغاني (١٠١/ ٢٢ - ١٠٥) وهو شاعر مخضرم عاش في الجاهلية وأدرك الإِسلام وأسلم وحضر وقعة القادسية، وتوفي بعد عام (١٦) هـ.
