كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الباء - باب الباء والطاء وما بعدهما - الأسماء - الزيادة - مثقل العين - فعال، بفتح الفاء - ج: 1 - ص: 556

فَعَّال، بفتح الفاء

[ل]

[بَطّال]: رجل بَطَّالٌ: بيِّن البَطالة: أي متبطِّل (١).

فِعِّيل، بالكسر

[خ]

[البِطّيخ]،

بالخاء معجمة: معروف (٢).

***

فاعِل

[ل]

[البَاطِل]: خلاف الحق.

والباطل: الشيطان. على ذلك فسَّر الحسن ومجاهد وقتادة قوله: ﴿لا يَأْتِيهِ اَلْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ (٣) أي الشيطان لا يقدر على أن يزيد فيه لا ينقص منه.

وقال الفراء: أي لا يبطله كتاب قبله لا بعده. وقيل: هو على التكثير: أي لا يأتيه الباطل البتة.

[ن]

[البَاطِن]: خلاف الظاهر.

واللّه ﷿ البَاطِنُ والظَّاهِرُ، لأنه العالم بالباطن والظاهر.

وإِلى البَاطِن تنسب البَاطِنِيَّةُ (٤). وهم فرقة من الشيعة، لأن عندهم لكل ظاهر من الشريعة باطناً. مثل الصوم هو عندهم:

---

(١) والبطالة والتبطّل: اتّباع الجهل والباطل كما سيأتي وانظر المعاجم، وفي المعاجم الحديثة: تبطَّل عن العمل: تعَطَّل.
(٢) والبطيخ: نبات عشبي سنوي من الفصيلة القثائية - أو القرعية، وفيه ضروب كثيرة - أخضر - شامي - دلاّع - خربز - حبحب، انظر معجم المصطلحات لخياط. وقال في اللسان: «والبطيخ من اليقطين الذي لا يعلو حبالاً في الأرض».
(٣) سورة فصلت ٤١ من الآية ٤٢ وتتمتها ﴿ … تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾.
(٤) انظر الملل والنحل للشهرستاني (تحقيق عبد العزيز الوكيل القاهرة ١٩٦٨) (١٩٢/ ١)، وللمؤلف الحور العين (٢٥١) والفرق بين الفرق (٥).