كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

٥ - تراجم القراء والمحدثين - ومن متأخريهم - ١٧١ - علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام - ج: 5 - ص: 746

غياهب (١) ذلك العشير تبرق فيه صفحات الحق السوب (٢)، والحظ السعيد النبوي، والنصر المحمدي، إلا أنه بالفتوح العلوي، بجهاد أيّد صاحب الشريعة وآزره، ورد على من سد باب الذريعة وخذل ناصره، وأمضى يسابق إليه مرمى طرفه، جواد جرى على أعراقه (٣)، وجاء على أثر سبّاقه، من عصابة الأنصار حيث تعرف في الحب التليد (٤)، وتدخر شرف النسب للمواليد، وتصغّر عظائم الأخبار، وتصعّر (٥) هامة (٦) كل جبار، وتنثر ذو عابة يعرب على كتف شرفها، وتركز عصابة المجد المؤثل (٧) لسلفها، ولله أوس آخرون وخزرج، لابل هو والله ممن تشيدت به حصونهم الحصينة، وحجبت به أن يدخل الدجال لنقاب المدينة (٨)، واستلّه الفقار من بقايا تلك الأسرة في أكرم ظهورها، وأعظم شموسها المجللة للآفاق بظهورها، وأعلى إبائها في مراقي الشريعة درجا، وأسرى في أرجاء طيبة الطيبة أرجا، وأحوى لعلومها أشتاتا (٩)، ولعلوها في أسانيد

---

(١) الغيهب: شدة سواد الليل، والظلمة، والجمع الغياهب. اللسان ٢/ ١٠٢٥.
(٢) السوبة - بالضم - السفر البعيد. ترتيب القاموس ٢/ ٦٤٢/ والمعنى غير متفق مع السياق.
(٣) عرق كل شيء أصله، والجمع أعراق، وعروق، وأعرق الرجل أي صار عرقا، وهو الذي له عروق في الكرم، والعريق من الخيل الذي له عرق في الكرم. اللسان ٢/ ٧٥٠.
(٤) التالد: المال القديم الأصلي الذي ولد عندك، وهو نقيض الطارف وهو التالد، والتليد، والمتلد اللسان ١/ ٣٢٥.
(٥) الصعر: ميل في الوجه، وقيل: في الخد خاصة، وقيل: انقلاب في الوجه إلى أحد الشقين، وقد صعّر خده أماله من الكبر. اللسان ١٥/ ١٦٢/ ط. التراث.
(٦) الهامة: رأس كل شيء من الأجسام التي فيها روح. اللسان ١٥/ ١٦٢/ ط. التراث.
(٧) الأثل: الأصل، وكل شيء قديم مؤصل: أثيل، ومؤثل، ومتأثل. اللسان ١/ ٢١.
(٨) يشير إلى أحاديث كثيرة وردت عن النبي ﷺ ذكر فيها أن الدجال لا يدخل المدينة، وأن على أنقابها - أي مداخلها - ملائكة يمنعونه من دخولها.
(٩) أي أكثر احتواء للعلوم، والحواء هو المكان الذي يحوي الشيء أي يجمعه، ويضمه. اللسان ١/ ٧٦٤.