الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب

السفر الثاني - كتاب تقويم اللسان - باب ما يشدد والعوام تخففه - سير صناع في خريز تكلبه - ج: 4 - ص: 133

وَقَدْ جَاءَ "تَفَاعَلَ" أَيْضًا مِنِ اثْنَيْنِ، وَهُوَ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولٍ، وَهُوَ قَوْلُ امْرِيءِ القَيْسِ: (طويل)

فَلَمَّا تَنَازَعْنَا الحَدِيثَ وَأَسْمَحَتْ … هَصَرْتُ بِغُصْنٍ ذِي شَمَارِيخَ مَيَّالِ (١)

وَقَالُوا: تَدَاوَلْنَا الشَّيْءَ وَتَنَاوَلُنَا المَاءَ" (٢).

وَقَالَ الخَلِيلُ: "التَّعَاهُدُ وَالتَعَهُّدُ: الاحْتِفَاظُ بِالشَّيْءِ وَإحْدَاثُ العَهْدِ بِهِ (٣) " (٤).

"وَحَكَى الخَلِيلُ: "كَاعَ (٥) يَكِيعُ كَيْعًا: إِذَا جَبُنَ" (٦) وَقَدْ أَنْشَدَ يَعْقُوبُ فِي "كِتَابِ القَلْبِ وَالإِبْدَالِ": (بسيط)

حَتَّى اسْتَفَأْنَا نِسَاءَ الحَيِّ ضَاحِيَّةً … وَأَصْبَحَ المَرْءُ عَمْرٌو مُثْبَتًا كَاعٍ (٧)

وَقَالَ: أَرَادَ كَائِعًا، فَقَلَبَ وَالَّذِي قَالَهُ ابن قُتَيْبَةَ (٨) هُوَ المَشْهُورُ" (٩).

د: "مَرَاقُ البَطْنِ (١٠): ما بَيْنَ السُّرَّةِ وَالعَانَةِ، وَهِيَ المُرَيْطاءُ" (١١).

قَوْلُهُ: "عَنَّسَتْ" (١٢).

د: قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: الأَصْمَعِيُّ يُخَالِفُ مَا حَكَى عَنْهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي كُتُبِهِ،

---

(١) ديوانه: ٣٢؛ الحماسة البصرية: ١/ ١٦٤؛ التنبيه والإيضاح: ٢/ ٢٢٨؛ تأويل مشكل القرآن: ٢٤٩؛ أمالي المرتضي: ٢/ ١٠١.
(٢) تصحيح الفصيح: ٣٨٩.
(٣) العين: ١/ ١٠٣.
(٤) الاقتضاب: ٢/ ١٨١ - ١٨٢.
(٥) أدب الكتّاب: ٣٧٧.
(٦) العين: ١/ ١٥٢.
(٧) لم أجد البيت في كتاب "القلب والإبدال" ولعله ورد في نسخة أخرى. وهو بدون عزو في الاقتضاب: ٢/ ١٨٢. اللسان: (كيع).
(٨) قال ابن قتيبة: "كعَّ فلان عن الأمر، ولا يقال: كاع". أدب الكتّاب: ٣٧٧.
(٩) الاقتضاب: ٢/ ١٨٢ - ١٨٣.
(١٠) أدب الكتّاب: ٣٧٧.
(١١) التهذيب: ٩/ ١٤٤.
(١٢) أدب الكتّاب: ٣٧٧ "عنست".