كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف الحاء - باب الحاء وما بعدها من الحروف في المضاعف - الأفعال - ج: 3 - ص: 1282

[الأفعال]

فَعَل، بفتح العين يفعُل بضمها

[ت]

[حَتَّ] الورقَ من الغصن حَتّاً، بالتاء ونحو ذلك: و

في الحديث (١) عن النبي ﵇: «الإِسلام يَحُتّ ما قبله» أي يُسْقِط. قال أبو حنيفة وأصحابه: لا يقضي المرتدُّ ما فاته من الصلاة والصوم.

وقال الشافعي: يقضي.

ويقال: حَتّه مئة سوطٍ: أي ضربه.

[ث]

[حَثَّ]: حَثّه على الأمر: أي حَرَّضَه.

قال الخليل: (٢) الفرق بين الحثّ والحضّ؛ أن الحث يكون في السير والسَّوْق وكل شيء، والحضّ لا يكون في سَيْرٍ ولا سَوْق.

[ج]

[حَجَّ]: الحج: القصد، يقال: حَجّ القوم فلاناً: إِذا أطالوا الاختلاف إِليه، قال (٣):

وأشهدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولاً كثيرةً … يحجُّون سِبَّ الزِّبرقانِ المزعفرا

ومن ذلك: حج البيت، قال اللّه تعالى:

﴿وَلِلّهِ عَلَى اَلنّاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾. (٤) قال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم: شروط الحج: الزاد والراحلة وأمان الطريق وصحة البدن. قال مالك: إِنْ كان له حرفة وتكسب وكان قوياً صحيحاً مطيقاً للمشي وجب عليه الحج وإِنْ لم يكن له زاد ولا راحلة.

---

(١) لم نجده بلفظة «يحت» بل «يجب» بالجيم أخرجه أحمد في مسنده: (٢٠٤، ١٩٩/ ٤ - ٢٠٥) وغيره.
(٢) ينظر قول الخليل.
(٣) البيت للمخبل السعدي - ربيعة بن مالك -، وصواب إِنشاد أوله
«وأشهدَ … »
بالنصب عطفاً على:
« … لأكْبَرا»
في البيت الذي قبله وهو:
ألمْ تعلمي يا أم عمرة أنَّني … تَخَطَّأَني ريبُ الزمانِ لأكبرا
وانظر الخزانة: (٩٨/ ٨)، واللسان (حجج، سبب)، والسِّبُّ قيل: ثوبه وقيل عمامته وقيل غير ذلك والمراد هو ذاته.
(٤) سورة آل عمران ٣ من الآية ٩٧.