[الرِّشْوَةُ]: أخذ الجُعْلِ على الحكم.
[الرَّشَد]: الرشاد، قال اللّه تعالى:
﴿وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً﴾ (١)، وقرأ حمزة والكسائي: ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ اَلرُّشْدِ﴾ (٢) بالفتح، والباقون بضم الراء وسكون الشين. قال سيبويه والكسائي:
الرُّشْد والرَّشَد: لغتان مثل السُّخْط والسَّخَط. وقال أبو عبيد: فرق أبو عمرو بين الرُّشْد فقال: الرُّشد، بالضم:
الصلاح، والرَّشَد بالفتح: في الدين.
وحكى غيره عن أبي عمرو أنهما لغتان بمعنىً، إِلا أنه قال: إِذا كان الرُّشْد وسط الآية فهو مسكَّن، وإِذا كان رأس الآية فهو محرك، يعني مثل قوله: ﴿وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً﴾ (١) بالفتح، وعن الحسن والشعبي أنهما قرأا: «وَقَدْ تَبَيَّنَ الرَّشَدُ مِنَ الْغَيِّ» (٣).
[الرَّشَم]: أَوَّلُ ما يظهر من النَّبت.
مهموز: وَلَدُ الظَّبْيَةِ الذي قَدْ تَحَرَّكَ ومشى، قال عَدِيُّ بنُ زَيْدِ:
تَسْرِقُ الطَّرْفَ بِعَيْنَيْ رَشَأٍ … أحور المُقْلَةِ مَكْحُولِ النَّظَرْ
(١) سورة الكهف: ١٠/ ١٨.
(٢) سورة الأعراف: ١٤٦/ ٧ ﴿ .. وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ اَلرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً .. ﴾. وانظر فتح القدير: ٢٣٣/ ٢.
(٣) سورة البقرة: ٢٥٦/ ٢ والقراءة بالسكون هي قراءة الجمهور.
