كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف العين - باب العين واللام وما بعدهما - الأسماء - المجرد - فعل، بكسر الفاء - و - ج: 7 - ص: 4710

قيل في تحقيق العلم: هو المعنى الذي يقتضي سكون المعتقد إلى ما اعتقده.

والعلوم على ضربين: ضروري ومُكْتَسب. فالضروري: ما لا يمكن دفعه بشكٍّ أو شبهة، كعلم الإنسان بنفسه وأحوالها وبما يشاهده، ونحو ذلك.

والمكتسب: كالعلم باللّه تعالى وصفاته، وما كان مفتقراً إلى الاستدلال.

وقيل: جميع العلوم ضروري.

وقيل: كلها مكتسب.

اختلف الفقهاء في قول الحالف: «وعِلْمِ اللّه لأفعلنَّ» فقال الشافعي ومن وافقه: هو يمين، كأنه قال: واللّهِ العالمِ. وقال أبو حنيفة وأصحابه: ليس بيمين.

والعلم: بمعنى المعلوم، قال اللّه تعالى:

﴿وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ﴾ (١).

أي: معلومه.

[و]

[العِلو]: علو الدار نقيض سفلها.

***

و [فِعْلة]، بالهاء

[ق]

[العِلقة]،

بالقاف: قميص صغير يكون إلى السُّرَّة بلا كُمَّيْن، تلبسه الجارية، قال (٢):

وما هي إلا في إزارٍ وعلقةٍ … مُغارَ ابن عفانٍ على حَيِّ خَثْعَما

ويقال: ما عليه عِلْقة: إذا لم يكن عليه ثوب.

---

(١) البقرة: ٢٥٥/ ٢ ﴿ .. إِلّا بِما شاءَ﴾.
(٢) نسب سيبويه الشاهد إلى حُميد بن ثور: (الكتاب: ٢٣٤/ ١ - ٢٣٥). وقد علق المحقق عبد السلام هارون في الحاشية بأن البيت ليس في ديوانه ولا ملحقاته، وكرر التعليق في المقاييس: (بتحقيقه أيضاً): (١٣٢/ ٤) حيث ذكر البيت غير منسوب؛ وهو كذلك في اللسان (علق)، وروايته في الأولين
« … ابن همَّام … ».