كتاب شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

حرف العين - باب العين والميم وما بعدهما - الأفعال - المجرد - فعل، يفعل، بالضم فيهما - ج: 7 - ص: 4770

وقولهم: أتاه صكة عُميّ: أي ظُهراً عند انتصاب النهار، وقيل: عُمِيّ: تصغير الأعمى مُرَخَّماً، وقيل: معناه أتاه ظُهراً حين كاد الحر يُعمي، وقيل: عُميّ: اسم رجلٍ أغار على قوم ظهراً فاستأصلهم، فسمي ذلك الوقتُ صكَّة عُمِيّ.

***

فَعُل، يَفْعُل، بالضم فيهما

[س]

[عَمُسَ]: العَماسة: شدة الأمر التي لا يُهتدى الخروج منها.

وعَمُس اليومُ عماسةً وعُموساً: اشتد.

[ق]

[عَمُقَ]: العَماقة في البئر والطريق:

العمق، وهو البُعد. ويقال: بئر عميقة: أي بعيدة القعر، وطريق عميق: أي بعيد (١).

***

[الزيادة]

[الإفعال]

[د]

[الإعماد]: أعمد الشيءَ: إذا جعل تحته عَمَداً.

[ر]

[الإعمار]: أعمر الأرضَ: إذا وجدها عامرة.

ويقال: أعمرَ اللّهُ بك منزلك: لغةٌ في عمر.

وأعمره الدارَ والأرضَ ونحوهما: إذا وهبه له مُدَّةَ عُمُرِ الموهوب له، أو مدةَ عمر الواهب، قال:

وما المال إلا مُعَمَرات ودائع

و

في الحديث (٢) عن النبي ﵇:

«من أُعمر عُمْرى له ولِعَقِبِه فهي للذي يُعطاها، لا ترجع إلى الذي أعطاها، لأنه

---

(١) في (بر ١) زيادة: «قال اللّه تعالى: ﴿مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾.
(٢) هو من حديث زيد بن ثابت مرفوعاً عند أبي داود في البيوع، باب: في الرقبى، رقم (٣٥٥٩) والنسائي في الرقبى، باب: ذكر الاختلاف على ابن أبي بخيج في خبر زيد بن ثابت (٢٦٩/ ٦) وأحمد في مسنده: (١٨٩/ ٥) وانظر الشافعي (الأم): (٢٢٧/ ٧).