كتاب مسند الحارث بن أبي أسامة

الجزء العشرون - أبو النضر - ج: 4 - ص: 131

واخلَولِقوا، واقْطَعُوا الرُّكُب، وارمُوا الأغراضَ، وانزُوا على الخيل، فإنَّ رسول الله ﷺ نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار شعبةُ بإصبعه الوُسطى والسبابة. قال: وما علمنا أنه نهى عن الأعلام (١).

١٩٦٤ - وحدَّثنا شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان ذكر بعض هذا وذكر: وتعلَّموا العربية (٢).

---

(١) كذا في الأصل، وفي مسلم وما عتَّمنا (أي ما أبطأنا) أنه يعني الأعلام، قال النووي في شرح مسلم (٢/ ١٩١): هو الصحيح الذي صرَّح به جمهور الشارحين وأهل غريب الحديث (٢/ ١٩١). وفي شرح الآثار للطحاوي من طريق وهب بن جرير عن شعبة عن قَتادةَ: فأعلمنا أنها الأعلام (٢/ ٣٤٢) وهو عندي تحريف من النساخ صوابه فما عتمنا أنها الأعلام، وقائله هو أبو عثمان النهدي كما في مسلم (وجدته بخط شيخنا الأعظمي ﵀ في هامش الأصل). والحديث: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان برقم ٦١٨٦ من طريق أبي النضر الفقيه، عن المصنف بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة برقم ٦٨٦٥ من طريق أبي أمية، عن أبي النضر به. وأخرجه أحمد برقم ٣٥٦ و ٣٥٧، والبخاري برقم ٥٤٩٠، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٤)، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٢٨، والطحاوي برقم ٦٥١١ من طرق عن شعبة به، وسياق المصنف أتم من سياقهم.
(٢) أخرجه أبو عوانة إثر الحديث ٦٨٦٥ من طريق أبي أمية، عن أبي النضر، عن شعبة بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد برقم ٩٢، والبخاري برقم ٥٤٩١، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٢ و ١٣)، وأبو داود برقم ٤٠٤٢، والنسائي في الكبرى برقم ٩٦٢٦، وابن ماجه برقم ٢٨٢٠ و ٣٥٩٣، وأبو يعلى برقم ٢١٣ و ٢١٤، والطحاوي برقم ٦٥٠٩ من طرق عن عاصم الأحول به. وأخرجه البخاري برقم ٥٤٩٢، ومسلم برقم ٢٠٦٩ (١٣)، والنسائي في المجتبى برقم ٥٣١٢ من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان به. تمعددوا: قال القاسم بن سلام: فيه قولان: يقال هو من الغِلَظ أيضًا، ومنه قيل =