كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة القصص - آتيناه حكما وعلما - ج: 17 - ص: 45

{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا}

٥٨٢٨٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الحُكْم: العِلْم (١). (ز)

٥٨٢٨١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: الفِقْه، والعقل، والعِلْم، قبل النبوة (٢) [٤٩٣٤]. (١١/ ٤٣٥)

٥٨٢٨٢ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق إسماعيل بن مسلم- قال: الحُكْم: اللُّبّ (٣). (ز)

٥٨٢٨٣ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {آتيناه حكما وعلما}، قال: النبوة (٤). (ز)

٥٨٢٨٤ - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {حكما وعلما}، يعني: فهمًا وعقلًا (٥). (ز)

٥٨٢٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: {آتيناه} يقول: أعطيناه {حكما وعلما} يقول: عِلْمًا، وفهمًا (٦). (ز)

٥٨٢٨٦ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة-: {ولما بلغ أشده واستوى} آتاه اللهُ {حكما وعلما} وفِقهًا في دينه ودِين آبائه، وعِلمًا بما في دينه وشرائعه وحدوده (٧). (ز)

٥٨٢٨٧ - قال يحيى بن سلّام: {آتيناه}: أعطيناه (٨). (ز)

---

[٤٩٣٤] لم يذكر ابنُ جرير (١٨/ ١٨٢) في معنى: {آتَيْناهُ حُكْمًا وعِلْمًا} سوى قول مجاهد من طريق ابن أبي نجيح، وابن إسحاق.
_________
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٦٧، ١٨/ ١٨٢، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٣٩ من طريق ابن جريج. وابن أبي حاتم ٧/ ٢١١٩، ٩/ ٢٩٥٢. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥٢. وقد أورد بعضَ هذه الآثار في تفسير آيات تذكر الحكم الذي أعطاه الله للأنبياء، كقوله تعالى: {ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [آل عمران: ٧٩]، وقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ والحُكْمَ والنُّبُوَّةَ} [الأنعام: ٨٩]، وقوله: {رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وأَلْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ} [الشعراء: ٨٣]، ومن ذلك ما أخرجه عن مجاهد -من طريق سفيان، عن رجل- الحُكْم، قال: هو القرآن. ويظهر أنّ سياق هذه الآية لا يحتمل هذا المعنى.
(٥) علَّقه يحيى بن سلام ٢/ ٥٨٢.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٣٨.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٨/ ١٨٢، وابن أبي حاتم ٩/ ٢٩٥١ - ٢٩٥٢.
(٨) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٥٨٢.