ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ! قَالَ: "فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ" وَمَا هُمَا ثَمَّ. [راجع: ٢٣٢٤، أخرجه: م ٢٣٨٨، س في الكبرى ٨١١١، تحفة: ١٤٩٧٢].
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ (١)، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عيينةَ (٢)، عَنْ مِسْعَرٍ (٣)، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (٤)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِثْلَهُ. [تحفة: ١٤٩٥١].
٣٤٧٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ (٥) قَالَ: حَدَّثنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (٦)،
"حَدَّثَنَا عَلِيٌّ" في نـ: "وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ". "مِثْلَهُ" كذا في ذ، وفي نـ: "بِمِثْلِهِ".
من لها يوم الفزع؟ أو من أسبعته إذا أهملته أي: من لها يوم الإهمال؟ وقيل: يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية يشتغلون فيه بلعبهم فيأكل الذئب غنمهم. قال الداودي: هو بالضم، ومعناه: يوم يطردك عنها السبع وبقيت أنا فيها لا راعي لها غيري لفرارك منه. قال النووي: معناه: من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملًا لا راعي لها نهبة للسباع فبقي لها السبع راعيًا أي: منفردًا بها. "ك" (١٠/ ١٥١)، ومرَّ الحديث [برقم: ٢٣٢٤] في "كتاب الحرث".
(١) "علي" ابن عبد اللّه المديني.
(٢) "سفيان" هو ابن عيينة. حاصله أن لسفيان فيه إسنادين، "ف" (٦/ ٥١٨).
(٤) "سعد بن إبراهيم" ابن عبد الرحمن بن عوف.
